《四書》是中國傳統文化的代表，而其中的《中庸》更是被公認為哲學思想水平最高的儒學經典，宋明理學家一直對《中庸》推崇備至，認為該書是道統的精髓。
大儒朱熹
大儒朱熹在《中庸章句序》中給予《中庸》高度評價，開篇語“《中庸》何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。”，這一段話就把《中庸》的地位拔高到近乎神聖，傳承自上古聖人堯舜禹，包含至極之理，而《中庸》中的“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”十六字更是儒學精華，是中華民族的文化核心與靈魂。正是根據這“十六字心法”，人心和道心得以區分，所謂人心就是普通的心，道心就是追尋天道的心，兩個心共同構成了人類的心，人類追尋天道的過程，就是壓抑人心，開啟道心的過程。
十六字心法
“夫堯、舜、禹，天下之大聖也。以天下相傳，天下之大事也。以天下之大聖，行天下之大事，而其授受之際，叮嚀告誡，不過如此；則天下之理，豈有以加於此哉？”。細品這話，堯舜禹口口相傳的十六字心法被推崇到無以復加的程度，加之孔子的嫡孫子思，宋明理學的一哥朱熹竭力推薦，奠定了十六字心法理學正宗根基的地位。
如果根基出了問題，那千年理學大廈是不是就岌岌可危，甚至轟然倒塌呢？
十六字心法源自《尚書·大禹謨》。該文大意是，堯傳位給舜，舜傳位給禹，傳授了一系列的修身治國之道，這代表了古人的最高智慧，寓意非凡。
如此神聖不可侵犯之經典，難道還會有人質疑？難道還會是造假？說到這，該輪到本文主角登場了，他就是明末清初年間的學者閻若璩，字百詩，山西太原人，生於明崇禎年間，卒於清康熙年間。
閻百詩
閻若璩的出現並非偶然，到了清初年間，學術界的主要趨勢是放棄那些空洞無物的宏大敘事，從細微處著手做起，研究實實在在的學問。閻若璩是考據大家，他博古通今，對於古書之中的每一處記載，每一行每一句都大膽懷疑，小心求證，逐一考察來龍去脈，是真是假都要弄個明明白白，他研讀《尚書》的集大成之作《古文尚書疏證》就成功挖了理學的牆角。
《尚書·大禹謨》屬於《尚書》中的古文部分，說起《尚書》，分為《古文尚書》和《今文尚書》，《尚書》在漢代開始有今文古文之爭，《今文尚書》是伏生所傳的二十八篇，《古文尚書》則多出了拆除孔子舊宅時發現的孔安國所傳的十六篇。在西晉年間，由於戰亂不斷，今文和古文尚書都已經失傳，到東晉時梅賾獻《古文尚書》及孔安國的《尚書傳》，唐代時開始推廣使用這個版本的《古文尚書》作為統一教科書，並一直沿用到清代，成為儒家經典的標準版本。
尚書
自晉代之後很少有人懷疑《古文尚書》是後人偽造的，因此閻若璩的考證結論“《古文尚書》是晉朝時偽造的”可謂石破天驚，讓無數儒生大跌眼鏡，瞠目結舌。在《古文尚書疏證》中閻若璩詳盡列舉出一百二十八條質疑，對於《古文尚書》的篇數篇名、文體文法、字句來源，乃至其中的史實和地名都進行了事無鉅細地考證，通過點點滴滴地梳理，最後得出結論，《古文尚書》中有一大半作品是晉朝時偽造的，其中包括《大禹謨》也被確認是偽作。
結論一出，理學家們惱羞成怒，這一千多年來，他們一直把這些經典奉若圭臬，作為日常生活修身養性的至高心法，虔誠地相信這些內容是堯舜禹聖人所傳，絲毫不加懷疑，突然之間，所有堅信的都土崩瓦解了，這讓他們顏面掃地，也讓一直以來頑固堅守的信條煙消雲散。
《古文尚書疏證》是閻若璩四十餘年閱讀思考的結晶，其中內容都詳加考辨推敲，力求精準無誤，問世之後，由於書中內容太過於驚世駭俗，被很多理學家群起而攻之，歷經多次公開討論抗辯，真理越辯越明，《古文尚書》經過輪番錘鍊轟炸，確認偽作無疑，鐵案難翻，最終閻書結論被廣泛接受。
而近期清華大學對出土的戰國書簡的研究也更加證實了《古文尚書》的確是偽作。
梁啟超著《中國近三百年學術史》
雖然閻若璩名不見經傳，卻仍然被公認為近三百多年第一流學者（據梁啟超在《中國近三百年學術史》中所言），為何？全憑一部《古文尚書疏證》。
辯明《尚書》之真偽值得如此讚許嗎？閻若璩的學術貢獻豈非一件尋常之事？其實不然，《古文尚書疏證》作為清代考據學的一面旗幟，影響深遠。要知道閻若璩所質疑的可是被眾人奉若神明的聖人之言，這些話語在千餘年間一直屬於信仰的對象，類似於西方的聖經，只需要儒生信徒默唸傳誦即可，是不容置疑的，閻若璩在書中把信仰的對象變成可以去懷疑、去研究、去批判的對象，抽繭剝絲，一點一點把信仰對象的神秘面紗揭開，讓無數儒生民眾認識到自古以來從小被灌輸接受的史實、思想並非確鑿無疑的真理，其中包含著謬誤，也有造假和作偽，這不啻為一場學術解放運動，閻若璩此舉如同在黑暗封閉的屋子裡打開了一扇小窗，讓光亮透射進來，自此之後，越來越寬廣越來越光明的學術道路被開拓出來。
雖然清代學術發展受到文字獄等文化壓制措施的荼毒，有些領域無法涉及只能規避，但學人們的選擇也不僅僅只是被動的無奈逃避，更是主動地與時代接軌，拋棄大一統的遠離現實的哲學思辨，擁抱求真務實、更接地氣的專門學問，返璞歸真，發展考據功夫，重新審視古代史料，進而磨鍊思維，培養科學精神，這恰好也是學術發展的必由之路，提供了站在現代社會門口，與西方世界碰撞融合的重要契機。
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