先秦時期產生了百家爭鳴，出現了很多的思想觀點，但大多並沒有形成完整的思想論述。在眾多的學說裡，有四家思想理論最為完善，這四家就是
儒家、墨家、道家、法家。在兩千多年的歷史時空中，這四家思想學說，對中國人的思維習慣、生活方式產生了深遠的影響。
法家之法，是嚴刑峻法
在幾千年的傳統社會，儒家更是佔據歷史主流，但有一種觀點認為，中國的傳統政治，是儒法並舉的，並不是儒家一家獨大。更甚者，有學者提出“陽儒陰法”的概念，表面是以儒家仁政治國，實質上用的卻是法家那一套，以嚴酷的刑法治國。
法家思想學派，最為著名的代表人物有兩個，一位是商鞅，一位是韓非，商鞅是法家早期的一位代表性人物，韓非是法家學說的集大成者。法家的“法”並不等同於當下所說的法治，並不是說要依法治國。現代意義上的依法治國，其實就是依憲治國，憲法高高在上，法律至上，法律面前人人平等。不論是誰犯了罪都應得到法律的嚴懲，這才是法治，這樣的社會才是法治社會。
但是，法家之法，遠非如此。法家的法是嚴刑峻法，就是依靠嚴峻的刑律威懾民眾，保持皇帝的江山不動搖，讓人民忌憚權利，對統治者保持恐懼心理。一句話就是為了讓人民害怕，人民害怕了，那麼也就不敢胡作非為了，更不敢造反了，皇帝的江山就可以代代傳了。
商君之法，刻薄寡恩
讓人害怕的刑律當然是越嚴厲越好了，所以當時就有人議論說“商君之法，刻薄寡恩”。商君就是商鞅，《商君書》中記載了商鞅設計的各種刑律，刻薄寡恩的商鞅之法，怎麼個嚴厲法呢，怎麼個殘酷法呢，接下來就從商鞅實施的一種刑罰說起，什麼刑罰呢，就是刺面。
商君認為，刑罰不嚴厲，就無法形成威懾之力，在這種指導思想下，刑罰當然是越嚴厲越好。假如一個人犯了很小的過失，就面臨“刺面”的刑罰。什麼是刺面？就是在臉上刻字。眾人皆知，臉不是一個人的門面，在臉上刺字，就等於不給你任何的做人的尊嚴，讓大家一眼看到，都知你是一個觸犯刑律的人。其刑律之苛刻無情，可見一斑。
當然這還不算，不是說刺完就完事了，還要在上面著墨才行。我們知道，刺面之後時間久了就可以慢慢消除，慢慢長好，古人也有易容術，休整休整也許就不容易看出來了，但如果再在上面著上墨，那就永遠留下了一個記號，到老都不會消除。一次犯錯，終生就是有罪之身。
“刺面”刑罰，其實質就是摧毀一個人的尊嚴。你罵秦國暴政，那麼就給你臉上做一個記號，先從靈魂上摧毀你。因為一個有尊嚴有靈魂的人是不好管理的，統治者需要的不是這樣的人，需要的是順民，就是我說啥你聽啥，我說咋幹你咋幹，民眾只需點頭哈腰幹活就行了，需要是跪著的草民，不是站著的公民。而這，還只是最輕的刑罰。
林沖，刺配滄州
說起“刺面著墨”，有人可能會聯想到紋身，這兩者其實就是一回事，都是留下一個記號。不同的是，商鞅的紋身是紋在臉上，我們當下的紋身是紋在身體上。當時的紋身是強制的，現在的紋身是自願的，當時的紋身是一種懲罰，現在的紋身更多的是一種信仰，一種崇拜。
兩宋之際，也沿用了這種刑罰，看過《水滸傳》就應該有印象，八十萬禁軍教頭林沖，遭到高太尉養子高衙內陷害，家破人亡，林沖本人也身陷囹圄，水滸傳裡面寫到“刺配滄州”，指的就是臉上刻上字發配到滄州。後來林沖知道自己被好友陷害，才有了夜襲山神廟，然後就上了梁山，落草為寇。“刺配”刑罰一直延續到清朝，才算結束。
對於法家推崇的嚴刑峻法大家可能會陌生，但對於“刺配滄州”的林沖，肯定印象很深。對此，你有什麼想說的呢，歡迎大家留言討論！
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