陽明言工夫，要在“事上磨”，而主於“誠意”，亦曰“謹獨”，亦曰“立志”，其實皆求能“誠意”耳。誠意之極，即是“知行合一”。“致良知”則即是“誠意”也。
這段話的意思是說，要成就心學工夫，“事上磨”是主要，根本則在“誠意”。
陽明心學的關鍵詞很多，諸如慎獨、立志、知行合一、致良知等，根本上說的其實都是誠意。
所以修習陽明心學，要抓住兩大關鍵詞——心能誠意，事上磨練。修心做事兩不誤，出世入世能兼得，這正是王陽明人生智慧的精髓所在。
誠意：向著身心中和
王陽明說：“惟天下之大誠，能立天下之大本。”
誠意，就是正念頭，誠實地踐行良知給你的答案。一個念頭出現，良知自然知道好壞，好的保留，壞的去掉，這就是誠意。
王陽明又說，誠意就是“如好好色，如惡惡臭”。喜歡善如喜歡美色，厭惡惡如厭惡惡臭。這雖然聽上去很簡單，做起來卻實屬不易。我們知道佔便宜是壞的，可有時候卻經不住誘惑去佔了。一旦佔了，這就不是“好善惡惡”的心了。正是因為我們總不誠，所以內心往往出現愧疚，自然就無法獲得應有的平和靜謐。
王陽明還曾說，工夫的困難之處，全部在於格物致知上面，格物致知則是誠意的事情。意誠之後，大體上，心也自然正了，身也自然修了。但正心修身的工夫，也各自有用力的地方，修身是在喜怒哀樂已發上用功，正心是在喜怒哀樂未發上用功;心正就是中，身修就是和。
所以，當我們做事情的時候，當我們與人交往的時候，最重要的就是誠意。這樣就能夠做到喜怒哀樂未發，或者喜怒哀樂發出來但符合禮儀，這就是“中和”。特別是與別人交往的時候，我們希望別人對我們有誠意，沒有人願意與一個沒有誠意的人交往。同時，我們要獲得別人的尊重，要辦成事情，我們自己也要有誠意。
事上磨：修煉強大內心
“人須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定，動亦定。”
這是王陽明特別打動人的一句話。
陸澄問王陽明：“清靜時，便覺得心境泰然，但一遇事便感覺不一樣了，怎麼辦呢?”
王陽明說：“這是隻知道靜養，不知道做克除私心雜念工夫的緣故。這樣來對待事情，心境便會反反覆覆。人必須在事上磨練自己，這樣才能夠最終處變不驚，遇事泰然處之。”
這個在事上磨的功夫是很多人的瓶頸。很多事情想想蠻好，說起來也一套一套的，但往往最後卻成了“心高命薄”“小姐心丫鬟命”。問題是想的不去做，想做做不了，越做不了越想得多，最後只能靠想象撫慰自己了，把自己給打了個死結。
王陽明當年經常被質問，他的學說和佛家的禪宗有什麼區別?王陽明用一句話就堵住了這些人的嘴：我尤其主張的是要去事上磨練，而不是像木雞一樣只是坐在那裡想;道理都在我心中，積極的心態就能成就大事。如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。
而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。通過事上磨，心上覺，去除私慾，警察克己，讓內心明亮清澈如鏡，物來順應，過而不著，就能修得如如不動的強大內心。
人的一生，就應該讀一讀王陽明
老張我最喜歡讀王陽明，因為他能教給我修心，能讓我在迷茫的時候找到出路，能讓我學到很多人生的智慧，不至於活了大半輩子什麼都得不到！
要讀王陽明，老張我推薦大家看一看《傳習錄》，《傳習錄》在陽明心學中地位究竟有多高呢？差不多相當於《聖經》在基督教中的地位。後世所有與陽明心學相關的東西，基本都是從《傳習錄》衍生出來的。
再看一看《知行合一》，這裡說的除了王陽明智慧外，還有王陽明的生平事蹟，更像是人物傳記，關鍵是這兩本書都是以現代的視角，這樣我們看的時候，就很容易運用到實際生活中。
看不懂文言文的也不要擔心，這兩本是白話文版本的，人生多讀一讀王陽明，就能少走很多彎路，何樂而不為呢？
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