本 文 約 1800 字
閱 讀 需 要
5 min
文 | 荷馬識字
我和愛人剛剛認識的時候，可以從他篤定的言語中感覺到，這是一個熱愛教師職業的人。但是，造物往往是弄人的，畢業之後，他終究未能如願，至今，這件事情讓他始終耿耿於懷。而我卻最終成為了教師，站在了三尺講臺之上，這也是我不曾想到的。
在講臺上站得時間久了，對教師這個職業便有了一些不同的認識。每當我看著學生在課堂上或若有所思、或心領神會時，真的會有“傳道、授業、解惑”的滿足感。而這種感覺在我的內心慢慢積聚，有時竟會變成一種小小的虛榮心，讓我覺得在講臺上有一種榮耀感，開始慢慢地喜愛這個職業了。
記得一次上課，給學生講《詩經•小雅•采薇》這首詩。講至第五章時，詩中寫到：“駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？獫狁孔棘！”《詩經》成文久遠，學生對詩中的字義有不理解的地方是再正常不過的事情，而這也使得他們很難看出詩中那強烈的民族自豪感和愛國情緒。
為了能夠將詩講通透，我便將他們不理解的漢字一一釋義。當我問學生什麼是“象弭魚服”的“弭”時，有學生大聲說：“弭是消除呀！”“那如果是消除的意思，象弭怎樣解釋得通呢？”被我這樣一問，學生們面面相覷，不知該如何作答了。
我將“弭”字寫在黑板上，問他們，如若將“弭”字拆解，會得到哪兩個漢字時，有學生恍然大悟，著急得喊道：“弭，就是弓的耳朵！”其他學生聽到後便哈哈大笑道：“弓有耳朵？”“為什麼要笑呢？這個‘弭’字就是‘弓’與‘耳’的會意呀！‘象弭’就是說用象牙裝飾弓的兩端部位。”學生們這才靜下來，做頻頻點頭狀。
《吳越春秋•彈歌》中寫道：“斷竹，續竹；飛土，逐宍。”講述的便是古人制作工具到進行狩獵的全過程，這裡的“彈”應當是弓的雛形。《吳越春秋•勾踐陰謀外傳》中也說
：“弓生於彈。”岑參在《白雪歌送武判官歸京》中曾寫到：“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。”所謂角弓，便是用動物的角和竹木、魚膠、牛筋製作的弓。
在古代戰爭中，為了能夠使角弓增加張力，增加射程，便會將角弓的末端反向折彎，從而起到將弓弦束緊的作用，而這兩端折彎的部分看上去就像是弓的耳朵一樣，這便是“弭”。
許慎在《說文解字•弓部》中說：“弭，弓無緣，可以解轡紛者。”這是說用骨飾弓的兩頭，不繳束，不漆。《爾雅•釋器》也說：“弓有緣者謂之弓。無緣者謂之弭。今之角弓也。”許慎說的“弭”應當是後來人們對於弓做了具體分類後的解釋，而
“弓的兩端部位”才是它的本義。這樣，《采薇》中的“象弭魚服”便可以解釋得通了，即用象牙裝飾弓的末端反向折彎的部分，用魚皮來做箭袋。
而當我向學生們將字義解釋之後，他們也終於明白了“四牡騤騤”、“四牡翼翼”、“象弭魚服”中所體現出的強烈的民族自豪感和愛國情深為何了。
《國語》中有一篇文章是說周厲王如何暴虐的，叫《召公諫厲王弭謗》。故事中的周厲王非常殘暴，百姓對他有意見，召公向他進諫，告訴他執政的不足，希望他能夠改進。可是，周厲王不聽召公的話，不肯聽取百姓對他執政方面的意見。他找了一個衛巫來幫他監控那些批評他的人，只要有人敢說他，便會將這些人抓起來殺掉，最後搞得大家在路上遇到都不敢交談，只能以目示意。
當召公再次進諫的時候，周厲王則很得意地對召公說：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”無論召公再用什麼樣的言辭來告誡周厲王，都不能改變周厲王暴虐的本性。最終周的百姓再也不敢公開發表言論了，但是百姓的怨恨並未消除。就像魯迅先生在《紀念劉和珍君》中寫道的那樣，“不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡”。僅僅過了三年，百姓最終把這個暴君放逐到彘這個地去了。
這裡的“弭”就不能解釋為“弓的兩端部位”了，而是“消除”的意思。
弓作為一種冷兵器，在中國古代，是作為騎兵使用的優良武器而存在的。當騎兵們四處征戰時，弓箭有著射程遠、速度快的優勢，這在《彈歌》中我們也是可以看到的。因而，當戰爭發生的時候，那些擁有著精良武器的國家便會很快取得戰爭的勝利。而當一方獲勝時，另一方則會盡快希望將戰爭予以停止。《采薇》中也說：“戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。”
我想這便是“弭”有“弭亂”、“消除”的意思的原因吧。
-END-
荷馬識字，專欄作家，大學教授。一個讓孩子感覺到文字溫度的媽媽，尋找文字裡的故事，認識故事裡的漢字。
閱讀更多 小新知識堂 的文章
