在禅修之前首先要明白禅修的目标,禅修是为了断尽烦恼、灭尽诸苦。要想断烦恼就要修习戒定慧。无论出家人还是在家人,都是在戒清净的基础上培育定、慧。通过慧来断烦恼灭苦。简单来说就是在戒的基础上修习止观,通过止观来断烦恼。
禅修要注意的两个要点禅修方法
首先说明一下,这个禅修方法,是依据上座部玛欣德尊者的禅修方法,要想禅修就要要有正确的方法。按照上座部佛教的传统,无论修止也好,修观也好,都要依靠经藏,佛陀在经藏里怎么教导,我们就要如何实践
这里为什么要强调心态,因为有了好的禅修方法也不能就说修得好。就像我们要去地方,我们知道路了,但是我们还要知道哪里没有危险,如何走才能平安到达目的地。所以我们只是知道如何禅修是不行的,有一个良好的心态和认真的态度是十分必要的。
什么是好的心态呢,简单一句话就是不极端、不偏,要做到五根、七觉支平衡。在禅修的时候无论是初学,还是高级阶段,五根平衡都是很重要的
既然平衡五根那么重要,那么什么是五根呢,五根分为:念根;信根;慧根;精进根;定根。
首先说念根,念根是独立一组的。简单说念根即正念,就是说把心沉入对象也就是业处,简单说就是给心找个工作的地方。比如出入息念,把心沉入呼吸,就是正念。
接下来就是信根与慧根,信根慧根用现代话说就是感性与理性,过度感性就容易迷信,过度理性就容易批判信心不足,我们要做的就是要他们平衡。
那么如何平衡信根与慧根呢?在不同阶段侧重点是不同的,清净道论提到:在修止阶段,信根稍强一点是恰当的,在修观阶段,慧根就要稍微强一点。
在培育定力的时候我们可以让心贴近呼吸,也就是说用感情去感觉、去爱呼吸,如果你真的爱呼吸对呼吸有感情,那么你的心就会对呼吸有兴趣,能自然的贴近呼吸,就能和呼吸达到相应。所以说在修止阶段,信根稍强一点是适当的。
无论修止还是修观,包括在日常生活,我们和外界只有心和对象的关系,不管哪一种修行方法,只有一种关系,就是心和对象。比如出入息念就是心与呼吸,四界差别就是心和四界,慈心禅就是心和众生
如果再修出入息念时,你的心和呼吸的关系,一旦调整好了,定力就会出来了,如果用感情去面对呼吸,那么呼吸和心就响应了,那么心就会贴紧、融进呼吸,如果心相应了,心就会维持在呼吸上。
在修定阶段,由于慧根偏于理性。会对呼吸进行评判分析,所以,会想我这个呼吸是不是太长了,是不是太短了,是不是太快了是不是是有光了,等等这都是慧根太强了,在修定阶段会跟要稍微的弱一点,要把心打开,完全爱上呼吸,把心完全投入呼吸。
把心定在一个地方,根据阿毗达摩叫心一境性,心一境性,是禅那的一个禅支,无论初禅还是四禅,任何一个禅那他是必需要有的,那么什么是禅支呢?禅支就是心所的这种状态很强了,心持续的维持在一个对象身上,只有一个固定的对象,没有其他对象这种状态就叫做定。那么如何才能让心持续地维持在一个对象上呢?也就是让心与对象相应,达到同一个水平。
如果心对于对象没有感觉、没有兴趣,心慢慢会昏沉,变成妄想。这种现象,多数是由于心对呼吸没有兴趣,所以心表现为无力或者到处乱跑。在培育定力的时候,心对呼吸要有感情。这样就能够贴近呼吸;当心贴近呼吸维持到一定的状态时,定力就培育起来了。这就是信根与慧根平衡的具体运用方法。
另外,精进根与定根也要达到平衡。用现在的话来说,精进根是动的,定根是静的。禅修时心过于动容易浮躁,心过于静容易沉滞,变得无力。要动静相宜,感性和理性都要达到平衡,如此,禅修时就很好用功。这对禅修者来说也很重要,就是要平衡动与静的关系。
在禅修的时候,不要太努力、不要太用力,但是这并不是说要懒洋洋,懒洋洋又偏至另外一边去了。所以说禅修的时候要尽自己的能力,能够专注几分就算几分,而不是"拼"只要把精力投入到禅修就可以了。
呼吸本身是很柔和、轻盈的,如果心一定要去抓呼吸,去用力呼吸,用僵硬的心对待轻柔的呼吸,心和呼吸是不会相应的,呼吸是轻盈、柔和的,我们的心也要保持平静、单纯,要这样才对。
修行态度不正确或修行不当容易产生禅病。什么是禅病呢?有些人—专注就感觉头晕、气胀、肌肉绷紧,甚至身体变得僵硬这就是禅病。为什么会这样呢?就是精进力过度,或者用力过度导致的。另一方面,禅修的时候,心过度平静不行,这样心没有力,禅坐会昏昏欲睡、前俯后仰。就像一潭死水,水不流动容易长青苔,容易变肮脏。心过度动、过度用力也不行,会产生许多没必要的问题。
我们对禅修不应抱有过多的期望。有一句话叫"希望越大,失望越大"。但是如果你对禅修抱有过高的期待,你的心态已经错了修行是为了离贪,为了去除烦恼。假如你抱着一大堆烦恼,抱着贪求的心、有所得的心、想要证得什么境界的心,这种心态是要不得的。
修行是能够做到几分就做几分。就好像农民种庄稼一样,他只管耕耘,用不着问收获。假如他种了一棵树,然后在树旁立一根尺,每天去量量看今天长了几厘米,昨天长了几厘米,这样的话他能过得开心吗?同样地,修行也是这样。
我们要做快乐的修行人,不要做愁眉苦脸的修行人;我们要做开开心心的修行人,不要做有一大堆烦恼、妄想执著的禅修者!
修行是要我们放下,不是叫我们拿起什么东西来。很多人就是抱着要拿起什么东西 得到什么东西的态度来修行,这种态度是错误的!只要你依照正确的方法,拥有正确的态度,你的禅修必定会有进步、会有体验。精进并不是叫你的心紧紧地抓住对象,或追求什么境界。你的心愈能够放下,愈单纯、愈简单,心对呼吸的专注力就能提升。
过度精进容易导致不良后果。如果在限定的期间内没有达到你的要求,没有实现你的期待,随之而来的往往是沮丧、追悔、烦躁甚至自暴自弃。当你想到修行不但没有给你带来利益,反而产生副作用时,还会想要继续修行吗?那时候你可能对你禅修的方法没有信心,这是很不应该的。
修行一定要中道,中道就是平等地行道。犹如汽车奔驰在高速公路上,车开得太快容易出事,开得太慢也不行,必须怡到好处。当车速为90公里或100公里时是恰当的,这时用不着拼命踩油门,否则容易出事
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