“君子曰，学不可以已。”《荀子·劝学》开篇就是这一句话，翻译成现代汉语就是，君子说学习不可以停止。君子是什么意思呢?高中课本解释的君子是“这里是指有学问有修养的人”，显然这个解释是从《劝学》这篇文章说起的，君子肯定还有“那里”的意思。
《劝学》是劝人学习的，是君子劝人学习的。“君子博学而日叁省乎己，则知明而行无过矣。”这样一说，我们可以理解为，对于一般人来说，广博学习并且每日反省自己，就会智慧明达，行为没有过错，这就成为了君子，就成为了“有学问有修养的人”。
除了“有学问有修养”，还要有什么条件才能成为君子的，或者说君子还包括哪些品质呢?
“君子”一词，多次出现在先秦典籍中，君子“那里”的意思很宽泛，孔子的论语中论述最多。
子贡问曰：“君子见大水必观焉，何也？”孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包；蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”
子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱玟者何也？为玉之寡而玟之多与？”孔子曰：“非为玟之多故贱之也、玉之寡故贵之也。夫昔者君子比德于玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也。天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。”
这是孔子对君子的最多最集中的解释。
第一段，君子就像大水一样，有德，有仁，有义，有智，有勇，有察，有包，有善化，有正，有度，有意。有德，有道德；有仁，有仁爱思想；有义，有高义；有智，有智慧；有勇，有临事的果决和勇毅；有察，能明察秋毫；有包，有豁达的胸怀；有善化，善于改造事物；有正，立身正直；有度，讲究分寸，处事有度；有意，有坚定不移的信念和意志。
第二段，君子以玉为贵，德行如玉，有仁，有知，有义，有礼，有乐，有忠，有信，有天，有地，有德，有道。仁，智，义，德与水的特性有相同之处，礼，乐，忠，信，天，地，道这几个方面在这有阐述。礼，君子如玉悬垂就下坠；乐，君子如玉，敲击它，声音清脆而悠长，最后戛然而止；忠，君子如玉，玉上的瑕疵掩盖不住它的美好，玉的美好也掩盖不了它的瑕疵；信，君子如玉，玉色晶莹发亮，光彩四溢；天，君子如玉，玉的光气如白色长虹；地，君子如玉，玉的精气显现于山川之间；道，君子如玉，天下人没有不珍视玉的，像尊重道。
这里对君子的解读，可以说概括了所有的中华民族的传统美德，当然它有时代烙印。这是成为君子的最高标准，既这些美好品德与一身的就是“国君”，自然“国君”也是人们寄希望的君子的化身，他也远远不够。所以，君子，就是古今人们理想的最美好品德的化身。
君子，随着时代的发展，我们已赋予它新的含义。也许我们永远也成不了“君子”，但我们要把他当做永远主球的目标。
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