“君子曰，學不可以已。”《荀子·勸學》開篇就是這一句話，翻譯成現代漢語就是，君子說學習不可以停止。君子是什麼意思呢?高中課本解釋的君子是“這裡是指有學問有修養的人”，顯然這個解釋是從《勸學》這篇文章說起的，君子肯定還有“那裡”的意思。
《勸學》是勸人學習的，是君子勸人學習的。“君子博學而日叄省乎己，則知明而行無過矣。”這樣一說，我們可以理解為，對於一般人來說，廣博學習並且每日反省自己，就會智慧明達，行為沒有過錯，這就成為了君子，就成為了“有學問有修養的人”。
除了“有學問有修養”，還要有什麼條件才能成為君子的，或者說君子還包括哪些品質呢?
“君子”一詞，多次出現在先秦典籍中，君子“那裡”的意思很寬泛，孔子的論語中論述最多。
子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。”
子貢問於孔子曰：“敢問君子貴玉而賤玟者何也？為玉之寡而玟之多與？”孔子曰：“非為玟之多故賤之也、玉之寡故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉：溫潤而澤，仁也；縝密以慄，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，地也；圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。《詩》雲：‘言念君子，溫其如玉。’故君子貴之也。”
這是孔子對君子的最多最集中的解釋。
第一段，君子就像大水一樣，有德，有仁，有義，有智，有勇，有察，有包，有善化，有正，有度，有意。有德，有道德；有仁，有仁愛思想；有義，有高義；有智，有智慧；有勇，有臨事的果決和勇毅；有察，能明察秋毫；有包，有豁達的胸懷；有善化，善於改造事物；有正，立身正直；有度，講究分寸，處事有度；有意，有堅定不移的信念和意志。
第二段，君子以玉為貴，德行如玉，有仁，有知，有義，有禮，有樂，有忠，有信，有天，有地，有德，有道。仁，智，義，德與水的特性有相同之處，禮，樂，忠，信，天，地，道這幾個方面在這有闡述。禮，君子如玉懸垂就下墜；樂，君子如玉，敲擊它，聲音清脆而悠長，最後戛然而止；忠，君子如玉，玉上的瑕疵掩蓋不住它的美好，玉的美好也掩蓋不了它的瑕疵；信，君子如玉，玉色晶瑩發亮，光彩四溢；天，君子如玉，玉的光氣如白色長虹；地，君子如玉，玉的精氣顯現於山川之間；道，君子如玉，天下人沒有不珍視玉的，像尊重道。
這裡對君子的解讀，可以說概括了所有的中華民族的傳統美德，當然它有時代烙印。這是成為君子的最高標準，既這些美好品德與一身的就是“國君”，自然“國君”也是人們寄希望的君子的化身，他也遠遠不夠。所以，君子，就是古今人們理想的最美好品德的化身。
君子，隨著時代的發展，我們已賦予它新的含義。也許我們永遠也成不了“君子”，但我們要把他當做永遠主球的目標。
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