傻傻的分不清
这是个很有哲理性的问题！众所周知“老子”是古代很有智慧的一个老人，因为当初出“函谷关”时留下了含有5000言的“道德经”一书而流传千年！后来更是被称为道教始祖，道教创始人等等各种身份！我们先不去说他是什么身份！就说这句话，有即是无，无即是有！这是当初老子对于天地宇宙万物的一种深刻理解！宇宙万物每时每刻都在经历不停的运转，而有和无的转化也在不停的变化，老子称这种现象为道的一种表现形式！“有”这种东西不会长久，而“无”也不会长存，从“有”到“无”和从“无”到“有”他们本就是一体的“道”的不同形态的表现罢了！所以问题的答案出来了！
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红尘道天
老子说，有即是无，无即是有；佛说，空不异色，色不异空，空即是色，色即是空；俗言，无中生有。
无论老子、佛、道、还是俗言，都道出了矛就是盾、好就是坏、是就是非、黑就是白、死就是生的道理，从而推理出动就是静、美就是丑、善就是恶的胡言乱语。
其实，古代这些所谓名人，都是封建统治者的走狗，颠倒黑白，混淆是非，让老祖宗们糊涂灌顶，形成了这种贻害后人的扛精文化、是非不分文化、狡辩文化。
杨哥之翩翩舞
“有即是无，无即是有”这是老子的名言。“有”和“无”是讲了一个哲学道理。
“有” 在《道德经》中称为“一”，而“无” 在《道德经》中称为“道”，这就是老子所说的“万物生于有，有生于无”以及“道生一，一生二，二生三，三生万物”，由此得出“有”与“一”、“无”与“道”的对应关系，同时也说明了“道（无）”乃万物之源。
老子（网络图片）
老子所谓的“有即是无，无即是有”就是在说明“道（无）”和“一（有）”的相生性。老子在第一篇中又有一说为“有无相生”即是“有即是无，无即是有”的最好注解。
为什么老子说：有即是无，无即是有？
从无到有，这是人类认识世界最基本的问题。因为，人们因为有了这个问题而出现在这个世界上的。例如：，机器人的出现，它是代替人类做事的，它的出现就是因为人类，我们而出现的。站在机器人的角度想，人类代表着无，而机器人则代表着有。当机器人有着人类一样的思想时，它就具有了人类的能力，是人的另一个克隆，就是人了？这是不是一个从无到有，从有到无的过程呢？
老子之所以要说“有即是无，无即是有”这句话，就是来申明自己的哲学观点“无为而治的”无为而有为之。这是一种顺利自然的本性，进而促使事物的发展，而不是人为地粗暴地干预事物发展，使其逆着自己的本性而进展，这样做是适得其反的。
总之，老子之所以要宣讲“有即是无，无即是有”，就是为了人们要养成一个好习惯，善于尊重客观事物，以其客观事物的本性去看问题，处理问题，而不要主观武断地去“有为而治”，而要达到“无为而治”的思想境界。
言者青青
首先老子没有明确的说过这句话，但是从老子的思想体系里含有这样的意思。要回答这个问题从两个方面看，首先从老子的思想体系里看：道德经第一章，老子就提出了有和无，‘’无名，天地之始，有命，万物之母〃 ，这里的有和无都是指道，从形而上的角度来说，在天地划分之前，这个世界是无的混沌状态，混沌的整体可以看作道的形态，因此我们可以把道勉强称为无。后来生成天地，继而化生万物，这个时候，天地之所以会出现，是以因为有道，这万物各具特性，也是因为万物有道，道无处不在，无时不有。是生成万物的母亲，即为有。因此，在老子的思想体系里存在‘’有即是无，无就是有‘’的特点。其次从现实人生方面看：老子曾经这样描述过道的特点‘’反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无＂。在人生当中也是这样，万事万物的发展变化都可以用有无相生，难易相成来指代。比如我们学习知识，知识多了，可以看成是有，但随着知识的增多，考虑问题，做事情的时候可能会失去原本的纯朴本性，这时候固有的纯朴的东西就会向无的方面发展。这里强调的是做什么都要保持一个有和无的平衡状态，当你即可以有也可以无的时候，人生就相对平和安宁了。
草原文化站
【回答：因为老子吃饱了，没事干了】
老子在他所处的那个年代，用现在的话说，就是怀才不遇。也没什么奇怪的，老子的学说，并不适合那个时代。不用说那个时代，就是现在，老子的学说，也不一定适应现在我们所处的时代。
适合不适合时代的学说，与这个学说本身有没有价值，没有必然的因果联系。
老子的学说是有价值的。只不过，这个价值，分人。有人觉得有价值，是由于老子的学说对他有用，有人觉得没有价值，是因为老子的学说对于他来说一文不值。
说回正题。
有与无，老子没有说过有即是无，无即是有的原话，题主可能是看到了《心经》中所说的色即是空，空即是色，有此一问吧。不过，老子描述的有与无的概念，与《心经》中的空与色，的确是异曲同工。
有，可以理解为物质世界的万物，眼睛可以看得见的，手可以摸得到的，心里可以感受出来的，都属于有的范围。
无，可以理解为高能量震荡的光波，眼睛看不见，手摸不到，心里也感受不到。
因此，有一个概念十分重要，无不是什么都没有。
用科学的术语，解释一下有与无之间的关系，实际上就一句话，当能量下降，速度下降到光速，就叫做有；当能量上升，速度提高到光速之上，就叫做无。
而老子，用自己的身体证明了这个关系。这叫什么？圣人。
仅此而已。
老祖宗的智慧
老子思想精华在《道德经》里面，道德经核心思想就是道法自然。自然里没有对立，而是我们人心有了对立；
比如我们用好和坏评价一个人的人品，贫穷衡量一个人的资产，美丑评价一个人外貌。这都是人心起分别，而自然不起分别。
所以，不能从我们分别的观念里去理解这句话。
‘有既是无，无既是有’就是告诉我们不能用二元对立思想去理解道。
何为‘有’？有相的物质。从现在科学的角度来说，当把有相的物质无限的分，比如我们人，分到最后，人变成一种能量。整个人变成无相的了，有即是无。能量看不见，能量却能孕化成人，无既是有。你不能说能量在，人不在！也不能说人在，能量不在。对不对？
‘致虚极，守静笃。’这是理解《道德经》的心法，就是把我们个人观念放下，与自然感应，依道而行，达到‘天人合一’。这怎么能用语言能够表达的得清楚的呢？一说就错。所以，道可道非常道！‘道’是用来行的，所以叫‘行道’。
心安否
现在大多数人都笼统地，简单地从“有即是无，无即是有”的字面上去理解。有与无，是道家关于宇宙起源和本体的哲学范畴，老子指出；“天下万物生于有，有生于无。”又说；“无名天地之始，有名万物之母。”也就是说，天地万物始于“无”，“有”是从“无”中生发而来。
而庄子说“泰初有无，无有无名。”《庄子~天地》又说；“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。”这段话可以理解是庄子对老子的“有无论”的进一步深入。庄子对这一问题的解答是，“无”并非宇宙的起点，“有”与“无”都是不可知道的，不能断定终极的有无。关于有无的论述在庄子的理论上变得更加玄奥，魏晋时对有无之辩形成了“贵有”与“崇无”两派。如王弼以“崇无”论出发，主张“以无为本”，而裴颜：则认为“至无”不能够生“有”，因而主张“以有为本”。有无之论与西方哲学中的唯心论和唯物论并没有对应关系，以西方的视角来简单地框定中国的和古代的哲学论题是十分荒谬的。
用户言午泽群
为什么老子说：“有即是无，无即是有”。
老子是我国古代的思想家、哲学家，是道家学派的创始人。
“有即是无，无即是有”是老子的思想核心，是老子对世界或者对宇宙的主流观点。
老子的这个思想，我们可以是通过以下三个方面来理解。
首先，老子所说的“有”是指宇宙中一切有形的、可以被看见的物质，比如山川河流、日月星辰等，小到需要放大镜才能以观察到的粒子，大到各种宇宙天体，这些东西被老子称为“名”；而老子所说的“无”是指宇宙中一切看不见、摸不着却能被感知且作用于物质的东西，这个东西左右着一切物质的发生、发展和灭亡，这些个“无”的存在，老子又称其为“道”。
其次，老子认为，宇宙中存的一切可见物，即“有”，都是“无”即“道”的表现形式，而“有”是时刻变化着的，是有生有灭的，是不恒定的，而“道”是一定的，是永恒存于宇宙之中的。
第三，“有”因“无”而生，也因“无”而灭。老子认为，“无”即是物质发生、发展、变化和灭亡的根本原因，是规律和本质，“有”是“无”的产物和表现形式，“无”寓于“有”之中，“有”因“无”而成形，“无”因“有”而存在。
对于老子的这些思想，我们可不可以这样理解。比如，我们手里有一个苹果，这个苹果就是“有”，是一个我们可以看得见、摸得着的东西，但是这个苹果是怎么来的，怎么到我们手中的，为什么是这个样子，为什么被我们吃掉就找不到这个苹果了，等等，这都是因为有“无”的存在。
由此，我们可以看出，是“有”承载了“无”，“无”寄托于“有”中。所以，这才有了老子所说的“有即是无，无即是有”的哲学思想。
以上就是我对这个问题的分析，不知道是否合理。
梧桐之树
母亲是家庭的灵魂。
父亲是社会的灵魂。
家庭的不稳，由于女德的缺失。
社会的不稳，由于家庭的不稳。
廉耻是立国之本。男人不懂廉耻为盗。女人不讲廉耻是娼！
礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
礼是相处之道，君君臣臣，父父子子，克己以复礼。若不克己，子弑其父者，有之，母杀其子者，有之；夫妇互杀者，有之……
义是行为底线。忽见孺子坠井，见之者必发乎怵惕恻隐之心。发乎心，践乎行，义也。若不信乎义，社会冷漠，世态炎凉，重庆公交之事，可怖也！国家未尝不似一辆行驶中的列车。天下兴亡匹夫有责，即是义之义！
廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以养廉！若不知廉，妇叛其夫，夫叛其妇，官叛其位，国叛其家，家庭之道绝矣！
耻是羞耻之心！书曰“一夫不获，是余之辜；百姓有过，罪之在我”。己所不欲，勿施于人。羞耻是人性最后一道防线。不自知，不知耻，何为人！
育民不以廉耻，是为育畜！畜类只有被食用的价值！死不足惜！
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用户52245638526
无中生有……物极必反。
