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《詩經》，是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。
《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》、《雅》、《頌》三個部分。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
目錄：
國風·檜風
羔裘
素冠
隰有萇楚
匪風
國風·曹風
蜉蝣
候人
鳲鳩
下泉
國風·檜風
檜風·羔裘
先秦：佚名
羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思？勞心忉忉。
羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思？我心憂傷。
羔裘如膏，日出有曜。豈不爾思？中心是悼。
《檜風》是產生在中原古代名河溱洧流域的民間歌謠，是西周封國鄶國的歌謠，是檜國（鄶國）即將滅亡時期的作品，展現了歷史的真實。還有一種觀點認為，《檜風·羔裘》是寫一位女子思念她心儀的男子，這位男子是位官員。此詩為表現相思的痛苦而作。
素冠
先秦：佚名
庶見素冠兮？棘人欒欒兮，勞心慱慱兮。
庶見素衣兮？我心傷悲兮，聊與子同歸兮。
庶見素韠兮？我心蘊結兮，聊與子如一兮。
關於此詩背景，舊說如《毛詩序》、鄭箋、朱熹《詩集傳》等多拘泥於“素冠”、“素衣”，以為此是凶服、孝服，謂詩寫晚周禮崩樂壞，為人子者多不能守三年之喪，而詩中服“素衣”者能盡孝道、遵喪禮。《詩經今注》雲：“這是一首讚美孝子的詩。”還有人認為這是愛情詩。
國風·檜風·隰有萇楚
先秦：佚名
隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。
隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。樂子之無家。
隰有萇楚，猗儺其實，夭之沃沃。樂子之無室。
關於此詩的背景，歷代《詩經》研究者的看法多有分歧，李長之以為“這是愛慕一個未婚的男子的戀歌”。高亨也說“這是女子對男子表示愛情的短歌”。。程俊英《詩經注析》認為“檜國在東周初年被鄭國所滅，此詩大約是檜將亡時的作品”。
匪風
先秦：佚名
匪風發兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。
匪風飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。
誰能亨魚？溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。
關於此詩的背景，歷來眾說紛紜。《毛詩序》以為檜邦“國小政亂，憂及禍難，而思周道焉”，鄭箋曰：“周道，周之政令也。”朱熹把此詩解為一首懷周的政治抒情詩。現代學者多解為遊子或役夫的思鄉詩。
國風·曹風
蜉蝣
先秦：佚名
蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。
蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，於我歸息。
蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說。
關於此詩的背景，《毛詩序》以為是諷刺曹昭公的奢侈，後人有贊同也有不贊同的。以蜉蝣來諷刺國君的奢侈，實在有點比擬不倫的感覺。不過從詩的內容來看，它所傳達的是貴族階層的情緒，應無疑問。
候人
先秦：佚名
彼候人兮，何戈與祋。彼其之子，三百赤芾。
維鵜在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱其服。
維鵜在梁，不濡其咮。彼其之子，不遂其媾。
薈兮蔚兮，南山朝隮。婉兮孌兮，季女斯飢。
這是一首對好人沉下僚，庸才居高位的現實進行譏刺的歌詩。
鳲鳩
先秦：佚名
鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。
鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。
鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。
鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人，正是國人。胡不萬年？
下泉
先秦：佚名
冽彼下泉，浸彼苞稂。愾我寤嘆，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞蕭。愾我寤嘆，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。愾我寤嘆，念彼京師。
芃芃黍苗，陰雨膏之。四國有王，郇伯勞之。
《曹風·下泉》一詩，寫的是周王室發生內亂，周敬王王子匄（gài）在稱王之前，住在下泉，思念京師王朝的安危。《毛詩序》說：“《下泉》，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，憂而思明王賢伯也。”認為是曹人痛惡統治者的暴虐，懷念明王賢伯。
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