在全國上下眾志成城，全力以赴抗擊新冠肺炎疫情時，和政縣肋巴佛革命紀念館為了更好的豐富廣大人民群眾的業餘生活，深入瞭解革命事蹟，紀念館推出《紅色活佛·肋巴佛史話》系列書籍內容，滿足群眾足不出戶在線閱讀的需求，將紅色文化送到千家萬戶。
肋巴佛傳奇（一）
一、導河告狀
在導河（今臨夏) 鎮臺衙門外，跪著一個衣衫襤褸的中年婦女，她頭頂一紙長長的狀子。她的身邊站著一個小孩，約摸七八歲的樣子，雖說瘦巴巴的，但小臉上透出一股靈秀氣色。
人們看見這母子倆已經在那裡等候三天了，有些好心人給他們送些吃喝，問那女人有什麼冤仇，狀告何人。那女人便將狀子讓人們看。人們看了狀子，有的吐吐舌頭隨即避走，有的壓低嗓門勸說：“他嬸，你這狀怕是告不出結果，如今哪個當官的敢惹馬家大人的莊頭呀？”那女人搖搖頭，咬牙說：“反正我豁出去了，這裡再告不響，我就上蘭州再告，只要還有一口氣，我就告到底！”
這個女人來這裡之前，已經在寧河（今和政縣）縣衙門告過一狀，沒有告響，才來這裡的。有人拉住女人身旁的孩子，說：“尕娃，拉上你的娘走吧!告也是白告，這世道窮人就有天大的冤仇，哪個當官的替你說話？”那孩子搖著頭，嘴裡只是“呀呀”。原來是個啞巴。
這天午時，忽聽三聲炮響，接著人聲嚷嚷，說是鎮臺大人出衙了。不多時節，只見從衙門裡面忽閃閃擁出一頂八抬綠呢敞轎，轎上坐著一員大官，沒穿官服，身著一件淺灰長衫，頭戴瓜皮小帽。這便是導河鎮守使裴建準，老百姓接著前清叫法還是習慣地稱他為鎮臺。
告狀女人立刻向前跪行，攔轎高呼“冤枉”。有衙役上前趕她走，她高舉狀紙，不斷喊著冤枉，死命不起。裴鎮使便開了口，叫隨行的官員接來狀紙。他略略一看，便問：“民婦，事主在寧河，為何不到寧河縣衙去告？”告狀女人跪著哭訴：“大人，寧河縣不敢接狀。難婦聽得人說，大人是個主持公道的青天，難婦才來攔大人轎子喊冤。”裴鎮守使手摸下巴上的短鬚，沉吟了一陣，說：“好吧，你先回去，聽候傳審。”告狀女人爬倒磕了幾個頭，領著她的啞巴兒子走了。
一個民婦攔鎮臺大轎的事，像長了翅膀一樣在導河城裡傳開了。很快，人們知道了那民婦的底細及其冤仇。
那民婦名良存，男人姓康名羅藏，是個藏民。羅藏祖上本是拉卜楞人，他父親很早就去世了，等他長大，窮得待不下去，只好領著妻兒到處顛簸，從甘肅到青海，在馬營住幾天，又在紅花寺住幾天，後來又輾轉於大河家、癿（bie）藏、吊灘。良存一共生了四個兒子，兩個女兒。她告狀領的那個啞娃，就是他三兒子，沒取名字，家裡人只叫他尕三哥。
那天，“豁豁軍長”馬步青在癿藏的莊頭依布拉和尕西木打發人來叫羅藏。羅藏一去沒再回來，第二天有人捎話來，說羅藏得急症歿了。良存急急跑去，連屍首都沒見著。她回到家還沒坐穩，伊卜拉和尕西木又派人來，硬搶走了尕三哥的兩個姐姐尕姐和尕妹，說是羅藏生前借了他們的錢，答應以兩個女兒頂債。
良存有什麼法子呢？她找依布拉和尕西木要女兒，人家放開牛犢一樣大的惡狗咬她，還叫打手用皮鞭抽。她想一頭碰死在伊卜拉他們的門前，可又撂不下兒女，特別是他最心疼的啞娃尕三哥。
萬般無奈，卻又咽不下這口氣，她只好找衙門告狀。告了一個衙門又一個衙門，跪腫了兩膝，當官的一聽是告“豁豁軍長”的莊頭，哪個敢替她說話？他們對“馬大人”的人巴結還巴結不及呢！那時節冤死了多少人，哪個不是冤沉海底？
這裴鎮臺會替這一家人伸冤嗎？良存領著兒子住在羅巷的火神廟裡等啊等，十天過去了，半月過去了，聽不見音訊，也見不上鎮臺大人的面。
就在這個期間，依布拉、尕西木又向良存留在家裡的兒子下手，想斬草除根。虧得有人報信，大兒殿榮領著兩個弟弟離家出走，奔了涼州。
這一天，鎮守使衙門來人叫良存去過堂，她仍領著她的啞娃。大堂上她見到了依布拉、尕西木，他們也被鎮臺傳來。鎮臺果然是“青天”，強令伊卜拉他們立即把尕姐、尕妹送還，說如不遵命，要砸斷他們的“骨拐”。
裴鎮臺看原告、被告都跪在堂下，獨有一個娃娃立豎豎地站著。他大概覺著這有傷他的虎威，便喝問：“這娃娃為何不跪？”良存急忙回答：“大人，他天聾地啞，什麼也不知道。”
這時節，一件怪事發生了，那個長到八歲未曾開過口的啞娃突然說話了：“你阿麼者不給我阿爸報仇？”
一堂的人都驚得睜大了眼睛，叫鎮臺大人吃驚的不僅是啞巴開口，還在於那不怕虎的小牛犢膽量；良存更加吃驚，啊呀，這今日非惹禍不成！但她心裡有幾分喜：我的啞娃原來不是真啞。
這件怪事又在導河城九條街裡傳開了。
二、尕三哥成“佛”
鎮臺大人想當青天，可是辦不到，在馬大人勢力之下，他並不能替良存一家伸冤。依布拉他們沒有放回尕姐、尕妹，倒是她倆在馬家忙著打官司，趁著莊內混亂，自己瞅機會雙雙逃出了那火坑，但她們沒有尋到娘跟前，誰也不知道姐妹失落到哪裡去了。
良存出了鎮臺衙門，就聽到了三個兒子被逼走他鄉的消息。她一咬牙決心再上蘭州告狀。就在這時節，突然有從卓尼來的十個喇嘛，找到她母子倆棲身的破廟，說“尕三哥”是水磨川寺院懷來倉肋巴活佛的第十八世轉世靈童，他們是來迎請的。
“佛母”良存心裡又喜又疼，喜的是兒子可以再不跟著她受罪，疼的是母子將要活活分離。她含淚眼睜睜地看著喇嘛們七手八腳給“尕三哥”穿戴了他們帶來的衣帽鞋襪。接著，不管“尕佛爺”願不願意，把他抱上一匹備著金鞍的大白馬，吹吹打打地出了導河城南門，過大河灘而去。
“佛母”哭倒在地，暈了過去。甦醒以後，要著飯踏上了去蘭州的路。她一去再也沒有回來。後來人們才得知，她在蘭州告狀無門，一氣在省政府後院的望河樓外跳入滔滔黃河，那是用生命吼出的悲聲，也是血和淚的控訴。
“尕佛爺”先被送到寧河吊灘的松鳴巖寺，在那裡學經。他到松鳴巖的那天，正是農曆四月二十八。松鳴巖下吊灘河畔，人山人海，從寧河、臨洮、康樂等縣，翻山越嶺來了成千上萬漢、藏、土族群眾，瞻仰“尕佛爺”的風采。香案擺了幾里路長，長號聲震山嶽，鼓樂咚咚嗆嗆地沸沸揚揚。“尕佛爺”被一個老喇嘛抱著，騎馬走在迎佛隊的中間，他的身邊是一頂迎風飄蕩的黃緞旗傘。他的馬走過之後，虔誠的善男信女們搶著抓那馬蹄踩過的土，往額上擦，說這樣就沾了佛氣，佛爺保佑他們可以逢凶化吉，遇難呈祥。他們哪裡知道，這“法力無邊”的佛爺，連他自己的父母兄姐都保佑不了。
據說第一世肋巴佛出生在導河縣一個農民家裡。他娘在生他時遇到難產，肚子疼了三天三夜生不下來，有人聽見未來的佛爺從肚子裡喊：“肋巴！肋巴！”接生婆便用剪刀剪開了產婦的肋巴，他一下就從裡面跳了出來，而且落地便睜眼說話。這嚇壞了他的父親，不敢養他，將他抱出去扔了。一個喇嘛拾去養大，送到拉卜楞出了家。他去拉薩學過經，成為一個有名的喇嘛，被喇嘛們尊為活佛。他在卓尼康多草原水磨川修了寺院，後來便以尋找轉世靈童的方式，一世一世的傳了下來。因為第一世是從肋巴生的，所以叫做肋巴佛。
從此，“尕三哥”變成了“肋巴佛”，取名貢卻·單增。他日日夜夜伴著一盞青燈，在經師“阿哥仙巴”的皮鞭下，苦度成“佛”之路。那老經師每當嫌他學經不用功時，就先爬倒給他磕頭，磕過頭之後，取出一根金葉包著把子的專用皮鞭，代替“西哈甲土哇”（釋迦佛）來懲戒他。所以，這位佛爺最怕經師給他磕頭，因為一磕頭，他定要捱打。
一年一度四月二十八的“浴佛會”，算是他不感寂寞的幾天，但他不能跟著少男少女們上山去“唱牡丹”，香火籠罩著他，跪拜包圍著他，他只有一件事可幹，就是伸出手去摩人們伸過來的頭頂。成千上萬的人因為被活佛“摩頂”而深感幸運，將積累了多年的用血汗換來的錢財，獻給“活佛”，但“尕佛爺”是得不到這些貢獻的，他的胳膊卻因舉得太久，在夜晚疼得難以入睡。
他在寂苦難當時，就想娘，想哥哥，想姐姐，多少回從夢中哭醒。娘在哪裡?哥哥、姐姐他們又在哪裡?回答他的只有山間呼嘯的松濤和寺殿簷角鐵馬的叮咚聲。
一年又一年過去了，小肋巴佛變成了青年活佛。他遷到了在水磨川的本寺，在那裡開始了他作為“活佛”的生活。他拜拉卜楞寺哲貢巴活佛為師，鑽研喇嘛教經典。哲貢巴是個在佛學方面很有造詣的活佛，地位僅此於嘉木樣，後來著有三卷集的《安多正教史》。
水磨川寺建在一座青松密佈的小山半腰，寺院建築兼有漢、藏風格，院內東邊是門，其他三面是連起來的兩層木結構樓房。肋巴佛住在樓上，他的經堂連著臥室，紅松木板牆上鏤刻著精緻的花卉圖案，還有色彩鮮豔的壁畫。寺外有院房子，是活佛的昂欠（私宅），還有座佛塔，塔上插著幾桿長條嘛呢旗。下了青青的山坡，便是碧青的水磨川河。
十八世肋巴佛來到水磨川寺以後，寺院起了一個變化，那就是穿破皮襖的人可以進寺院了。以往，壓床喇嘛不放那些拿不出多少貢品的窮人進寺院，他們只能繞著佛塔磕頭。這位活佛卻本著“普度眾生”“慈悲為懷”的佛旨，不準壓床喇嘛強跟窮人要貢品，對那些衣不遮體的人，反而常常給予饋贈，這樣做的結果，卻使得壓床喇嘛對他很為不滿，因為這會使他減少了多少收入啊，但窮苦牧人和莊稼漢們，高興地說:“這阿拉合（藏語：活佛之意），是我們窮人的！”
肋巴佛住在雕樑畫棟的佛樓裡，吃的是細面精肉，穿的是軟毛輕綢，但他沒有忘了自己出生於窮人家，願意和窮人親近。
這天午後，他正在房裡默誦經卷，聽見從寺院門口傳來哀求與厲聲呵斥的聲音。他停下誦讀，問身旁的管家華爾旦：“門口阿麼了？”華爾旦下樓去瞧，回來說：“阿拉合，是一個窮漢要見見阿拉合你，壓床不讓他進來......”肋巴佛掩上經卷，騰騰地下了樓。他來到門口，問壓床喇嘛：“貢噶平措，你也念經，經上是阿麼講的？佛家以慈悲為本，侵進你心裡的邪惡，阿麼者總是趕不掉呢？”壓床苦著臉說：“阿拉合，這是寺院百年以來的規矩。”
那窮漢一見肋巴佛，立即爬倒在地，一連磕了幾個長頭，說：“阿拉合，我們拉鹿河叫瘟疫害苦了，鄉親們叫我來求求阿拉合......”還沒等肋巴佛開口，壓床貢嘎平措說：“阿拉合不能隨便離寺唸經，得先奉獻三十兩銀子請佛金！”那窮漢磕著頭說：“求阿拉合保佑我們人畜平安，我們獻給阿拉合十匹馬、二十頭犛牛、一百斤酥油！”
壓床喇嘛還要說什麼，肋巴佛不高興地一甩大紅袈裟的下襬，貢嘎平措有點害怕了，他臉上的肌肉抽搐了一下，閉住嘴躬下了腰。他是知道這年輕活佛脾氣的，別看他平時臉上恬恬靜靜，一旦發起火來，就會像山洪爆發一樣壓倒一切。肋巴佛剛來的時節，五十歲的老壓床喇嘛沒把小活佛放在眼裡，但後來他從受到的教訓中明白，小活佛精通教義，他的佛威是不能過分冒犯的。
肋巴佛問那向他仰著黑瘦臉的窮漢：“你，叫什麼？”窮漢向前跪了一步，回答：“阿拉合，我叫頓珠。”肋巴佛伸出手，在頓珠頭上摩了摩，說：“好吧，你們回去等著，幾天當中我來給你們煨個桑。”
頓珠喜出望外地又連磕了幾個長頭，跑下山坡，躍上他來時騎的馬，箭一樣往回飛快奔去。
肋巴佛回到臥室不久，華爾旦躬身進來，說：“阿拉合，外面來了兩個人，一男一女，說是阿拉閤家裡的人......”肋巴佛心裡騰騰跳起來，他急於要知道來的是何人，拉了拉垂下來的袈裟，蹬上長筒黑絨靴，下樓去看。他雙腳剛踏出院門檻，就見門外立著兩個人，男的二十來歲，女的至多有十八九歲，二人都是面黃肌瘦，穿著破爛。沒等肋巴佛問，男的開口說：“三爸，我是貢布加呀！”肋巴佛頓時明白，站在面前的是自己的侄兒和侄兒媳婦，難怪他認不得，他在出家前，這侄兒還沒出生，以後也沒見過面。看見侄兒，他頓時想起娘和兩個哥哥、兩個姐姐，還有比自己小兩歲的四弟，恨不得立時知道親人們的下落。他一把拉住貢布加的手，走向昂欠。進到屋裡坐下，貢布加未開口，兩眼淚如泉湧......
未完待續
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