自農曆春節至今，因為新冠肺炎疫情，武漢讓世界為之揪心。武漢，自古為通衢之地，水陸交通極為便利，正因為如此，也讓遷客騷人常有機會或遊歷、或放逐、或居官；龜山蛇山隔岸對峙，黃鶴樓佇立江邊，讓無數文人為之傾倒，更是留下無數千古名篇。在盛唐詩壇上與此地有關的一段公案頗為有趣。
1300年前，詩人崔浩遊歷黃鶴樓。當詩人登上黃鶴樓，遠眺千年江城，水陸通衢，繁華無盡，凝望煙波江上，霧嵐嫋嫋，風月無邊。此情此景，無不讓人思家思國思社稷，離家多年、宦海浮沉，詩人心中一陣惆悵。隨手道出：
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓；
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲，
日暮相關何處是？煙波江上使人愁。
詩人崔顥生於盛唐，留詩不多，但此詩一出，格律工整、情景交融，也奠定了詩人的詩壇地位，尤其是最後這千古一問，道出了多少文人人心中的悵惘，自古以來的在中國文人內心生根的家國情懷，如恣意汪洋躍然而出。後來詩仙李白和詩聖杜甫也曾同遊歷處，看到眼前美景，李白欲提筆留詩，見崔顥詩句，只得作罷，"眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭"。顯然，李詩仙對此事還是耿耿於懷的，之後，詩仙遊歷金陵，登臨城西南鳳凰臺，直抒胸臆，揮筆寫下了《登金陵鳳凰臺》。
鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
很多人認為詩仙此詩是有意與崔顥鬥詩，此詩立意鮮明、對仗工整，體現了詩仙的宏大歷史觀和強烈的政治意願，此時，李白也是落魄的，求仕不得，內心是苦悶的、孤獨的，“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”，詩人身在江湖心念朝廷的家國情懷，格局卻也就高了一籌。詩人的情懷是敏感的，敏於事而成於詩。但詩人的內心是純粹的，他們都有一種家國情懷的自覺性，這在上面兩首詩中顯露無疑。
在我國社會歷史長河中，好像知識文人都會有一種自覺擔當，那就是對家國情懷的堅守”，彷彿成了中華民族文人的一種標配。“捐軀赴國難、視死忽如歸”，“向北望星提劍立，一生長為國家憂”，“憂國忘家，捐軀濟難”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，“苟利國家生死以，豈因禍福趨避之”，“我以我血薦軒轅”等等，這既是中華民族千百年來的無數仁人志士的家國意識的宣言，更是他們代代堅守的精神操守。不僅如此，五千年中華文明的不斷繁衍，讓家國意識滲透到了普通民眾心中，併成為一種堅守和傳承。
也許我們瞭解這些，就會理解了當下疫病情況下，我們的國民為什麼會如此團結、前赴後繼、不怕犧牲。“但求眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”，這是一種偉大的自我犧牲意識，是民族大義和個人操守的統一，這是中華文明的基因。也正是這種文化基因，能讓中華民族世代強盛、生生不息。
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