當一個民族發展到一個節點，除了需先進文化塑造文化自信，更需從源頭文化中發掘不竭動力，若想做到這一點，繞不開史前文明的仰韶文化。
繼承和弘揚民族文化，本質就是創新，是面向時代的一種創造，是在創造中推陳出新。來自“仰韶文化聖地”的仰韶酒業，懷揣著傳承創新先進文化使命，把7000年前的仰韶文化，都釀進了陶香酒裡，用匠心精神講了一個好故事，向世界展示了一個民族文化的軟實力、影響力。虔誠回望7000年仰韶文化，聚焦陶香美酒，重塑動力，期待下一個戰略十年。為此，特策劃該系列，以作思考，以饗讀者！
生活中，總有一些東西，能讓人過目不忘，也總有一些東西，在俘獲眾人芳心的同時，並迅速形成一種時尚！
2018年，經多年精打細琢後，仰韶酒業傲然捧出了自己的扛鼎之作“彩陶坊天時酒”。
彩陶坊天時酒外形沿用經典的彩陶小口尖底瓶，長腹、雙耳、小口、尖底，瓶身上附帶經典的仰韶陶紅、神秘的日月星圖案、別緻的環形器耳、活靈活現的“集體舞”……
巧奪天工的設計、極高的辨識度等，足以讓人動容，足以讓人過目不忘，一如那句“好的作品，真的自己會說話”。
那麼，仰韶先民創作出的彩陶小口尖底瓶，到底奇特在什麼地方，怎麼就成了國寶，到底還藏了多少奧秘呢？
小口尖底瓶——藏在國家博物館裡的國寶
事實上，小口尖底瓶被考古專家們發現，是在仰韶文化遺址裡，如此獨特的造型，不管誰第一次看到，都不敢相信它竟出自7000年前的仰韶先民之手。
若想認識小口尖底瓶，您須靜下心來，懷著虔誠之心，去觸摸讓人陶醉的遠古文明。
作為仰韶彩陶經典，在各處仰韶文化遺址中，都有大量小口尖底瓶出土。可見，早在7000年前，小口尖底瓶就已成為仰韶先民生活中的常用器了。更重要的是，小口尖底瓶還是研究中國最早酒器的直接證據，佐證中國酒的起源，在考古界、學術界裡，這早已成為共識。
在中國國家博物館裡就收藏有一件“彩陶小口尖底瓶”，作為特殊的國寶，它被確定為禁止出境展出。
事實上，自從仰韶文化被發現後，考古界、文化界等學術機構，對小口尖底瓶的研究，也一直沒停過。
小口尖底瓶靈動的造型，在歷史的長河中，智慧的中國人又為它增添了許多動人的文化故事，幾乎無人不為之驚歎。那麼，彩陶小口尖底瓶，到底有哪些奧妙呢？
7000年前，仰韶先民手下的藝術經典
藝術源於生活，又高於生活。
同樣，“彩陶小口尖底瓶”與仰韶先民的生活實踐也是密切相關的。
可以想象的是，仰韶先民在生活實踐中，會接觸到各種形狀的物體，比如太陽、月亮、果實、鳥卵等，而這些物體大都以圓形為主。
考古學家在研究中發現，發掘出各個類型陶器造型，大多以圓形器為主，這也在一定程度上佐證了，當時的仰韶先民們，已經會用藝術的形式，去摹擬思想中印象較深的、相對簡單的事物。
比如，半坡類型特有的標誌性器皿“小口尖底瓶”是圓形的變體，小口、短頸、鼓腹、尖底，形狀像一個梭子；兩側都有耳，左右對稱；外表輪廓呈流線形，線條簡潔流暢，起伏自如。
同時，在每個小口尖底瓶上，都有黑彩紋飾與紅陶交相輝映，水波紋、旋轉紋、圈紋、鋸齒紋、網紋、太陽紋、月亮紋等，各種彩繪紋，如芭蕾舞者輕揚的舞裙盡溢華美。
從審美的角度看，小底大腹，重心在上，加上眾多類型的彩繪紋路，如同身著舞裙用腳尖站立的芭蕾舞女演員，一襲舞衣、立起足尖，優美高雅，視覺上盡顯流暢、挺拔，給人以飽滿的美感。
在觸覺上，圓弧形器皿溫和、圓潤，有安全感，可見，小口尖底瓶各組成元素渾然一體，無不體現著形式的設計之美。
在尖底所撐起的支點上，彩陶柔美的身姿，在夢幻般的歷史舞臺上自如旋轉，靈動的尖底立起足尖翩翩起舞，給人以超凡脫俗的享受，這是芭蕾舞的魅力，更是仰韶彩陶的魅力，輕盈、舒緩，又不失優雅、厚重。
由此可見，從實用出發、簡單樸素，由簡單到複雜，由粗疏到工整，符合中國陶器器形長期演變的規律。
彩陶上日、月、星的奧秘
考古專家在考古發掘中發現，大多彩陶上，都有日月星題材的圖案。接下來的問題是，仰韶先民為何如此鍾情日月星呢？
事實上，彩陶是仰韶先民長期生活實踐的產物，同時，也是人類審美意識的初步形成和發展。
“日月輪迴，斗轉星移”，這是人類感悟到的自然規律與無尚神力，事實也是如此，遠在7000年前，日月星已成為仰韶先民最初的崇拜對象了。
後來，仰韶人在生活實踐中，比如製作彩陶上，就不知不覺把日月星崇拜，反映到了彩陶的圖案上了。
不可否認，幾乎每件器物的發明、演變，都有著豐富的內容與傳說，並在長期的生活中，產生了神秘的崇拜文化，有了“法寶”觀念。
在眾多遺址中，鄭州大河村出土彩陶上的天象紋最具代表性。考古專家在發掘大河村遺址時，曾出土了大量彩陶，有大量的豐富的天象紋飾，比如，精美太陽紋、月亮紋、星座紋、彗星紋、日暈紋等30多種，有的繁縟細膩，有的寥寥數筆，但大都生動傳神，以至於後來，考古學家們把這裡稱作“星空下的村落”。
事實上，古人對日月星等自然現象的認識，始自黃帝時代，歷史文獻中也有很多記載。
比如，《帝王世紀》裡說：“黃帝受命，乃推分星次以定律度。”劉昭《補漢書》說：“黃帝定星次，即今《爾雅》所記十二次與二十八舍之度，皆自黃帝創之也。”
此外，《後漢書·天文志》裡注說：“黃帝分星次，凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，微星萬一千五百二十。”黃帝將天上的星星分為常明、可名、微星三種。
在眾多文獻記載中，其中，有一些史書認為，真正定星位、星次的不是黃帝，而是他的大臣鬼萸區，但是，時間範圍在黃帝時代，終歸正確。
考古學家在考古時發現，在新鄭具茨山一帶巖畫上，刻畫有北斗星圖，與大河村遺址的天象彩陶圖案一起，成為我國迄今所發現較早的天象圖案。
這進一步說明了，早在仰韶文化時期，中原地區的有熊國，就有了“觀象授時”的活動。
不難發現，7000年前，仰韶先民通過製作的彩陶，在一定程度上，承擔了溝通天與地、人與神、社會與自然的重要功能，閃耀著華夏文明最初的曙光。
仰韶先民神秘的曼妙“集體舞”
彩陶上，除了神秘的日月星彩繪外，五個手牽手的小人的“集體舞”，生動活潑，為古老文化增添了來自遠古的神秘感和時尚感。
而這著實讓現代人為之著迷。
然而，陶瓶上的曼妙舞姿，到底從何而來呢？
比起抒情詠志，原始樂舞最初的產生，更多的可能還應是與生產活動有關，並逐漸形成帶有原始宗教性質的儀式性活動。
針對仰韶先民的“集體舞”，學界基本已達成共識，或生產活動中的娛樂性舞蹈，或作為巫術活動的祈願性舞蹈。
但是，對斜出的“尾狀物”，卻有著不同的見解，有人認為是古代先民對生殖的崇拜，亦或是人們著盛裝而舞，是其服飾的一部分。
不管如何，仰韶先民們歡樂集體舞蹈的唯美畫面，彩陶藝術等原始藝術，不僅神秘，還極具魅力，閃耀著遠古的文明榮光。
在今天看來，仰韶彩陶雖然不是中國最早的陶器，但它絕對是史前文明中陶器工藝的巔峰時刻，其彩陶工藝更是一絕，如中國美術史上一簇永不凋謝的奇葩，至今還閃耀著奪目的光彩。
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