现在我们提起诗歌，最大的感受就是它就是陶冶情操什么的，完全属于业余生活的调味剂，而且对于学生而言，古代的诗词可能还有一个“恐怖”的说法，那就是背诵并默写。
这可能是所有人学生时代最大的噩梦，背诵并默写对于某些课文而言，这个要看概率，并不是每篇课文都要达到这种标准，但是对于所学的古诗词而言，背诵并默写成了他的标配。
如果学校也是一个江湖的话，那么诗歌在其中的武力值绝对是排名前茅的，横扫一切让无数学生闻风丧胆望而生畏，尽管那些当初背的滚瓜烂熟的诗词在日后会成为你的人生财富，但学生时代那种对背诵并默写的恐惧还是让我们心有余悸。
很多时候，无数学生都会向家长发出灵魂的拷问，古人为什么喜欢写诗呢，这诗歌到底有什么用，除了为难学生它的价值究竟在哪里呢？
面对这种直击灵魂的拷问，我们必须要弄明白诗歌在古人心目中的地位，可以这么说吧，诗歌在古人心目中就是一件终极的核武器，用好了诗歌它可是能抵得上百万大军的。
江湖切口
孔子说过这个不学诗无以言，意思就是说你要是不学好诗连话都不会说，孔子这可不是吓唬你，因为在古代高级的设计场合用的都是诗的语言，甚至是有些时候会成为一种江湖切口，大家随随便便说几首诗，就能把重大问题解决了。
你要是不知道他们在说什么，那就别想在高级社交圈子里混，江湖切口的作用就是防止外行人听得懂，说的都是行话，诗同样也起到类似的作用，在古时候的高级外交场合，大家用诗来一问一答，你要是不知道这里面的意思，那你轻则会闹出笑话，重则会危机自己的生命甚至是国家的命运。
比如下面的这次重要国际外交活动，看上去都是贵族之间的彬彬有礼，但实际上暗藏玄机刀刀致命，稍有不慎就有可能发生国际争端甚至是命丧当初，但是如果你不懂诗，那你会看的云山雾罩，完全不知道他们在说什么。
话说春秋时期一年的冬天，鲁国国君鲁文公要去晋国朝见，当时尚有周天子怎么去晋国朝见呢，这个没办法，谁让鲁国是小国，晋国是当时的霸主呢。
这个鲁文公去朝见完晋国，被郑国国君挽留了下来，请他是好吃好喝，一顿热情款待，这可不是一般的待遇，周朝初年鲁国和郑国都属于姬姓国，而且关系特别亲近，虽然这个时候衰落了，但好吃好喝的招待肯定是少不了的。
虽然着鲁国和卫国有亲戚关系，但这个卫国如此盛情难却，其实还是想请这个鲁文公帮个帮，这个鲁文公刚朝从晋国回来，在晋国期间，他调解了卫国和晋国的关系。
这个时候郑国恰巧和晋国有点矛盾，听说了鲁文公替卫国说情的事情，这个时候郑国也希望鲁文公能在晋国国君面前多多美言几句，这个也是形式比人强人呀，没办法的事情呀。
当初一等一的诸侯国鲁国、郑国和卫国，都是周的宗室，现在要沦落到低三下四的地步，这几个难兄难弟心里一定有说不出的苦。
这么重要的国际事件，事关三个国家的关系，这晋国郑国本来关系就不好，如果鲁国这次去说情，再激怒了晋国，那这三个国家的关系就彻底崩了，无数人的命运可能就因此而改变了，但是如此重要的事情，你如果读《左传》原文，你完全是一头雾水，原文翻译成白话就是下面这个样子：
在那次国宴上，郑国大夫子家赋《鸿雁》一诗的首章，鲁国大夫季文子答道：“我们的国君也不免于此啊”，随后赋了《四月》一诗的首章。子家又赋《载驰》一诗的第四章，季文子赋了《采薇》的第四章作为回答。郑穆公拜谢，鲁文公答拜还礼。
双方你来我往，事情居然就这么谈完了，你如果站在旁边一定会目瞪口等，这简直就是在看江湖黑道将黑话差不多，虽然每个字都能听懂，但是合起来的意思却完全不明白。
这几句话的意思你如果不是熟读诗经，是根本不可能明白了，两国的君臣你来我往，最终的结果就是这个帮鲁文公愿意去帮，毕竟都是没落的贵族，谁也比谁好不到哪去，能帮的还是要帮一下。
当时的外交普遍就是这个样子，诗作为重要的外交语言，在各种场合必须被熟练的掌握和运用，不仅要明白诗的本义，还要头脑灵活准确把握对方说的引申意甚至是断章取义。
一场国际危机就在这么三言两语的诗歌对话中圆满解决了，诗不但在中国是重要的，同样的诗的形式在国外也同样非常重要，甚至超越一般的武器，能够成为解决问题的终极杀手。
萨瓦兰人的诗歌
最近流行架空小说，中国的架空小说喜欢穿越到古代，比如在明朝当个王爷什么的，喜欢在旧的历史中如鱼得水，不过外国人则喜欢纯粹的新世界，用架空小说的方式完全创造出来一个全新的世界，以此来达到自己理想状态。
18世纪法国有一部非常有名的架空小说《萨瓦兰人的历史》，这部书讲述了一个在荒岛上重新建立起新秩序的过程，作者德尼•维拉斯是一名新教徒，后来人们把他和托马斯•莫尔、康帕内拉等人一起称为空想社会主义的先驱。
这种纯粹的新秩序非常有利于作者发挥自己对于人类社群最初是如何发展和组织的想法，堪称一个完美的思想实验和传播。
故事从一次冒险开始，没想到这艘大船遭遇到了恶劣天气，最终乘客们和水手们在一个小岛上幸存了下来，数量上还不少，大概有几百人。
在经历了如同美剧《迷失》一样的恐惧与不安之后，岛上的幸存者很快恢复了秩序，并且慢慢形成了不同的分工，并初步具备了小社会的样子，但是有一个问题却成了棘手的问题，那就是配偶的分配问题。
因为在这个岛上男多女少，虽然暂时有了论资排辈的安排，但是这种短暂的平衡是脆弱的，尤其是在面对男女关系的时候，就连负责治安的人员，在冲动的男人面前，也是束手无策的
幸好他们遇见了一个叫做萨瓦兰人的部落，部落领袖们向他们展示了，萨瓦兰人是如何进行有效的管理和统治的。
萨瓦兰人部落的创建者叫做萨瓦利斯，他是波斯来的贵族，带着先进的火炮征服了这里，这位萨瓦利斯恩威并施，把火炮叫做天雷，说成是天神用来惩罚他们的。
同时这位国父又娶了各个酋长的女儿，以便有利于他的统治，尤其值得注意的是，这位萨瓦利斯的登基大典，他非常巧妙的运用了诗的魅力，让下面的臣民都心甘情愿的臣服与他。
萨瓦利斯说自己是太阳神派下来统治他们的，于是他要当中宣读献给太阳神的祭词，如此富有诗意的祭词，打动了现场所有的人，大家都纷纷表示愿意遵守这个国父制定的一切法律。
在原始的社会里，就算你再强壮，也无非就是如同项羽说的，习得一人人敌的功夫，而你掌握了诗歌，那你可就是掌握了一项秘密武器，他用诗歌的语言让整个人群为之迷狂、臣服，并最终听从他的号令。
就这样诗歌成了一种特殊的武器，他在社群生活中扮演着非常重要的角色，以至于诗歌成了一件威力强大的核武器，有了它治理广土众民事半功倍。
我们今天看似很普通的诗歌，究竟有什么魅力，能让中外的上层统治者们都如此的重视，成为他们手中的秘密武器呢。
诗的律动
诗歌之所以能够拥有如此大的威力，秘密就藏在诗歌的韵律里面，上面萨瓦利斯登基的时候，所念出来的献给太阳神的祭词，就是非常有文字律动美的诗歌。
用作者自己的话说就是，那时串珠一样的语言,可以让人听得心醉神迷，让人从心底升起一种敬畏的之心，不自觉的就会心悦诚服。
这就是诗歌的形式之美，中国古代一直强调礼乐治国，本质上都是一个道理，有时候甚至内容都是不重要的，形式才是最重要的。
当一群人被组织起来，共同完成一个仪式，听一段具有旋律的诗歌，这种凝聚人心的作用，在人类历史上无数次的被人加以利用，当众演讲就是这样，只不过当众演讲要想调动听众的情绪需要的技巧比较高。
而诗歌恰恰是有了天然的韵律感，在感染和调动人类情绪方面，具有天然的优势，所以说有时候一个古代诗人的价值，完全能够比得过千军万马。
诗歌，看似柔弱，实际上却威力巨大，通过在各种仪式上不断朗诵诗歌，达到全体人员的情感共鸣，成为古代社会最厉害也是最不易察觉的驭人之术。
禅定时刻：我们很容易看到刀枪剑戟等外在的武器，却很少注意到那些看不见的武器，诗歌的作用绝不仅仅是背诵并默写，他在古代的作用非常大，尽管现代社会诗歌的作用看上去是小多了，实际上却依然有别的不起眼的东西在调节着我们，如同古代的诗歌那样，只不过我们不易察觉而已。
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