在某一时刻，我想很多人已经都不再相信马克思主义了，因为它太遥远，或许今生与“我”再难相遇。但是以现在人类史发展的规律来说，马克思的观点被证实是对的，或许我们都是平面人（包括马克思），还没有看透“立体”的世界。
最近在读易中天先生的《品三国》，易中天先生还是有一点见解的，我觉得很有意思:
易中天先生讲以马克思的科学社会主义观看待三国两晋南北朝，其实是一个人类发展史的过度阶段，它是一个必经的阶段，所以在易中天先生透视的历史本质来看，魏蜀吴三国都不可能统一天下，并不是他们实力不当，英雄不在的原因，我们被小说《三国演义》淹没了真相。我们暂且相信马克思主义是对的，人类社会发展是由生产力推动的，生产力分为生产工具、生产对象、劳动力三个基本要素。那么生产力发展了就必定推动社会关系的前进，不以人的意志为转移。于是，商鞅变法出现了，这是由奴隶社会进步到封建社会的一步非常有跨越的一步，可以算作人类历史的一个台阶。当然在商鞅之前，早有魏国、齐国进行改革，这也正是时代的产物（生产力发展的产物）。那么咱们基于这个观点，再深思一步，只要社会发展，社会关系就会根据生产力的发展进行变化，应该说是进步。当然很多时候，社会发展的每个阶段并不像奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会台阶式进步，而是缓慢的，破式发展。那我们继续回到“三国”：
为什么易中天先生会说三国时期是一个过度时期呢？甚至说两晋南北朝整个500年的历史都是一个过度呢？在易中天先生的《品三国》里其实说的很清楚，在秦始皇建立的秦朝开始，人们进入封建社会，社会关系的主要矛盾由奴隶主和奴隶之间的关系转变为地主和农民之间的关系，但是第一代地主是贵族地主，也就是之前的奴隶主转变成的地主，农民则是由奴隶转变而来的。那之前的奴隶主都是谁呢？都是之前周朝的诸侯王，也就是依然是贵族做了地主。所以秦汉可以说是贵族的朝代。那么咱们继续往下看，贵族之后，士族阶级兴起，易中天先生认为，贵族阶级是“皇亲国戚”传下来的，那士族阶级则是世代为官，也就是功臣们的后裔，他们的实力越来越大，到了三国时期就有了足够的实力可以抢夺政权了。
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