凡客紅塵
要寫出一首好的新詩，要在思想、句式和音律三個方面下功夫。思想是新詩的神，句式和音律是新詩的形，形神兼具，詩歌才有生命力。
經過千餘年的文化積澱和語言錘鍊，舊詩的格律和修辭已十分成熟，甚至成了顛撲不破的金科玉律了。而新詩出現至今不過百年，加上新詩形式活潑，表達語境多樣，故一直未有統一的樣式，看法和爭議較多。
但既然是詩歌，思想、句式和音律這三個要素不可或缺。思想層次決定了句式使用，句式要求特定的頓挫押韻來配合，才能有朗朗上口的“閱讀美感”襯托意境。最後，靈感迸發才是創作的直接動力。如果靈感來了，不妨寫一寫吧，或許一首好詩就這麼簡單蹦出來的。[耶][耶]
——睡醒的熊 2020.03.12
睡醒的熊
我認為現代詩這樣隨便可以形成，既沒有規例，也沒有什麼技巧！而都是一些神經質的東西，一個亂七八糟的夢境，一種幻覺，一種根本不得調的語法，一驚一咋好文章，所謂的意境！一個白話連篇的文章，既不押韻，又無平仄，你可以說是暗韻！說明是一個非常荒唐的東西，在評定中你可以說他好，也可以說你好，你可以把垃圾當寶，你可以把長篇小說當詩來評定！
所以詩人圈裡面出現了這麼多的精華文章，多數是現代詩。因為它沒有標準，隨編輯的感悟！而其它的一律按規矩辦事，”公事公辦”，稍有差錯也只能當一些雜文看待，因為他認為是按老祖宗延留下來的規則！”照章辦事堂堂正正”？？？
我認為之所以宋詞這樣受人尊敬和愛戴，是因為有規有矩，有名牌號有格式，有韻律！
如果詩人圈是為現代詩而開辦的，那你也要把握些分寸，也象宋詞那樣立些規矩，讓人刮目相看，讓人敬佩讓人服貼！！！
鎮浪1054355145656
一首好詩應具有七個要素：立意深、構思巧、形象美、感情真、意境高、語言新、手法巧。
（一）思想內容的集中性。詩歌是一定的社會生活的最集中的表現。“意思猶五穀也，文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒。”（吳喬《圍爐詩話》）詩歌思想內容的集中性主要體現在：它是通過創造意境（詩的形象）來表達作者思想感情，反映社會生活的。意境，就是內情與外景的水乳交融，情理、形神的和諧統一，就是具有強烈感染力和啟示力的富於詩味的藝術世界。
（二）表達方法的抒情性。詩歌是一種抒情的文學樣式。“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言”。（《毛詩序》）詩貴真情。“沒有感情，就沒有詩人，也沒有詩歌。”（別林斯基）“詩者：根情，苗言，華聲，實義。”（白居易）“詩的創作貴在自然流露。詩的生成如像自然物的生存一般，不當摻以絲毫的矯揉造作。我想新體詩的生命便在這裡。”（郭沫若）詩歌的抒情與其他文學樣式的抒情相比較，其表現特別強烈。
（三）語言形式的音樂性。詩是最富音樂性的語言藝術。“情發於聲，聲成文謂之音”（毛詩序），和諧的音韻，鮮明的節奏，是詩歌區別於其他文學樣式的一個基本特點。馬克思說： “既然你用韻文寫，你就應該把你的韻律安排得更藝術一些。”魯迅要求：“新詩先要有節調，押大致相近的韻”。總之，詩的本質是：通過精心製作的語言，形象地表現獨特的思想感情，巧妙地從特殊中顯示一般，使自我的感覺世界和情感世界達到和諧與統一。
2020貨常在
一首好詩應具有七個要素：立意深、構思巧、形象美、感情真、意境高、語言新、手法巧。
（一）思想內容的集中性。詩歌是一定的社會生活的最集中的表現。“意思猶五穀也，文，則炊而為飯；詩，則釀而為酒。”（吳喬《圍爐詩話》）詩歌思想內容的集中性主要體現在：它是通過創造意境（詩的形象）來表達作者思想感情，反映社會生活的。意境，就是內情與外景的水乳交融，情理、形神的和諧統一，就是具有強烈感染力和啟示力的富於詩味的藝術世界。
（二）表達方法的抒情性。詩歌是一種抒情的文學樣式。“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言”。（《毛詩序》）詩貴真情。“沒有感情，就沒有詩人，也沒有詩歌。”（別林斯基）“詩者：根情，苗言，華聲，實義。”（白居易）“詩的創作貴在自然流露。詩的生成如像自然物的生存一般，不當摻以絲毫的矯揉造作。我想新體詩的生命便在這裡。”（郭沫若）詩歌的抒情與其他文學樣式的抒情相比較，其表現特別強烈。
（三）語言形式的音樂性。詩是最富音樂性的語言藝術。“情發於聲，聲成文謂之音”（毛詩序），和諧的音韻，鮮明的節奏，是詩歌區別於其他文學樣式的一個基本特點。馬克思說： “既然你用韻文寫，你就應該把你的韻律安排得更藝術一些。”魯迅要求：“新詩先要有節調，押大致相近的韻”。總之，詩的本質是：通過精心製作的語言，形象地表現獨特的思想感情，巧妙地從特殊中顯示一般，使自我的感覺世界和情感世界達到和諧與統一。
閒情偶記生活點滴
新詩歌仍然是詩， 只是在表現形式上與傳統的古詩詞不同罷了，所以，它必須具備一下三個特徵：
一、清晰的意境。你的詩必須具備使人能夠充分想象的形象和空間，而不是混亂堆積的意象，更不是一些蒼白的形象的羅列，讀了半天，不知道你說了些什麼。
二、語言的高度凝鍊。白開水一樣的語言絕不是詩的語言，磨磨唧唧的肯定不是詩。詩的語言特別講究形象、詩化和凝鍊。
三、內在的韻律。新詩可以不押韻，但是有其內在的韻律，讀著琅琅上口，很舒服。
王振普486
詩（或詩歌，下同）的要素，或曰有三種、四種、五種，有的甚至認為詩的要素有十二種。
我琢磨以為，詩有六個最基本的要素，缺一則不是詩，多一個則是贅言。
這六個基本要素是：境新、意雅、情感、語新、凝鍊、樂感。
這六個基本要素也可以說是詩歌的本質。
——境新，指一首詩歌必須有意境，而且這個意境必須新穎。如重複前人的意境則不屬於獨創的詩。對於意境來說，無論時空有多大的跨域，無論經歷多少代詩人，只有第一首，沒有第二首。
——意雅，指詩的思想內涵雅正美好。意雅是人性美、人格美的體現。詩格即人格。詩歌的雅正應做到“四不”：不歌頌邪惡，不張揚暴力，不縱橫私慾，不久吟哀傷。
意雅可以重複，不過時空、語言、心境有變化。例如“善”、“愛”、“恨”的內容永恆，內涵沒有變化，但必須有形式和角度上的變化。
——情感，指詩歌創作要傾注作者的真情實感。人的情感因為秉性不同、生活處境不同、閱歷不同、受教育程度不同、興趣愛好不同，對同樣的事，同樣的人，同樣的物，有可能認識千差萬別，這就使世界具有了多樣性和豐富性，也會使詩歌呈現異彩紛呈的狀態。
——語新，指詩歌創作必須是作者自己獨創的語言。前人的語言更好是化用而不直接借用。
——凝鍊，指詩歌語言對事物的高度概括、高度集中、高度濃縮，精練、精粹。詩歌語言一般採用節奏鮮明的短句而不用長句，慎用虛詞、連詞。
——樂感，指詩歌語言必須具備音樂性。要讓讀者感到“內韻”即情緒流動或波動的起起伏伏與喜怒哀樂，同時又要感到漢字音韻的抑揚頓挫，即句末押韻與格律詩的平仄。
與其它文體比，真正與其它文學體裁有重大區別的是語言凝鍊和樂感。因為美好的思想內涵、誘人的意境、豐富的情感、新穎的語言在散文等文學體裁中也可以發現。儘管如此，但創作一首詩和欣賞一首詩必須考慮這六個基本要素。
這六個基本要素，並非是孤立的，是相互聯繫的一個整體。好的意境往往能達到高的境界與優美的情景，而好的意境與情景又往往和美好的思想內涵緊密相依，產生在美好境界、美好情景、美好思想基礎上的情感也必定是美好的。
在六個基本要素裡，語言佔了三個，即語言新穎，語言凝鍊，語言具有樂感。將其從不同角度分開來說，是突出其語言的重要性，不僅要講的話很多，而且語言的成敗決定詩的成敗。即是說，這兩個要素亦密切相關，創作鑑賞都要放在等同的位置。語言表述的角度新穎，但囉嗦、拖沓，仍然不是詩性的語言。
具有樂感的語言是詩歌的語言，是詩歌文體獨有的。詩歌語言的樂感和凝鍊互為聲勢，互為相生，樂感有助於凝鍊，凝鍊有助於樂感。如風火相助，風助火威，火借風勢。凝鍊的語言，可發出金石般的音樂之聲；而感覺錚錚之聲，又嘆息語言的凝鍊。
一般研究詩歌的要素，將“形象”納入其中。細細思忖，一切藝術都是塑造的形象或聲音。再說，詩的“境”中、語言中自有形象。形象不過是詩的本質的載體，詩人藉助形象傳達自己的情志。因而，形象屬於詩的“外衣”而不屬於詩的本質要素。“形象思維”乃指創作方法，亦不屬於詩的要素。
有的論者把“意象性”作為詩歌的要素之一，認為“意象性是詩歌藝術最本質的規定性之一”。“意象性”實際上就是指的“意象”，也就是詩人寄寓情志的“物象”，和前段議論的“形象”可以看住是一回事。因而不能成為詩歌的要素。形象也好，“意象”也好，不過都是詩人藉助外物“發言”，寄寓自己的思想感情，是手段而不是本質。
有的把“韻”與“味”亦歸於詩歌的要素。“韻”指“韻味”，“味”指“詩味”。這兩個概念仍然屬於鑑賞的範疇，而不屬於創作的範疇。“韻”和“味”都蘊藏於詩人創造的意境、情景、境界、詞句和思想情感之中，“韻”與“味”往往要欣賞者在品嚐、咀嚼的過程中才能感覺到，而詩人往往渾然不覺。
有人把詩歌的分行亦作為詩歌的要素。其實這是指文體的形式，不是本質，亦如散文、小說、戲劇一樣。何況，有的詩歌並不分行排列。如果一首詩朗誦出來，也看不見“分行”排列。“分行”排列只是書寫或印刷文本呈現的形式。
有人將“韻”與“律”分開，作為詩歌的三大要素中的兩個（還有一個是“味”）。該處所指“韻”為句末韻，“律”指格律詩中的平仄。“韻”與“律”都屬於音樂的範疇，不宜分開。
有的還把比喻、誇張、擬人等諸多修辭手法統統納入詩歌的要素，這是把詩歌的本質與創作詩歌的方法混為一談，缺乏科學的辨析與把握。
理解和把握詩的六個基本要素，是創作一首詩和鑑賞一首詩的基礎。沒有這個基礎，則難以談詩的創作與鑑賞
攀閱
詩言志，歌詠言。要寫好現代詩，首先要表達自己的真情實感，不要矯柔造作。要有節奏感，音樂感。語言要精煉，要大致押韻。既要多讀新詩佳作，也要多讀唐詩宋詞，吸取內容和語言精華。
江上俠chenxiliang
詩（或詩歌，下同）的要素，或曰有三種、四種、五種，有的甚至認為詩的要素有十二種。
我琢磨以為，詩有六個最基本的要素，缺一則不是詩，多一個則是贅言。
這六個基本要素是：境新、意雅、情感、語新、凝鍊、樂感。
這六個基本要素也可以說是詩歌的本質。
境新，指一首詩歌必須有意境，而且這個意境必須新穎。如重複前人的意境則不屬於獨創的詩。對於意境來說，無論時空有多大的跨域，無論經歷多少代詩人，只有第一首，沒有第二首。
意雅，指詩的思想內涵雅正美好。意雅是人性美、人格美的體現。詩格即人格。詩歌的雅正應做到“四不”：不歌頌邪惡，不張揚暴力，不縱橫私慾，不久吟哀傷。
意雅可以重複，不過時空、語言、心境有變化。例如“善”、“愛”、“恨”的內容永恆，內涵沒有變化，但必須有形式和角度上的變化。
情感，指詩歌創作要傾注作者的真情實感。人的情感因為秉性不同、生活處境不同、閱歷不同、受教育程度不同、興趣愛好不同，對同樣的事，同樣的人，同樣
語新，指詩歌創作必須是作者自己獨創的語言。前人的語言更好是化用而不直接借用。
凝鍊，指詩歌語言對事物的高度概括、高度集中、高度濃縮，精練、精粹。詩歌語言一般採用節奏鮮明的短句而不用長句，慎用虛詞、連詞。
樂感，指詩歌語言必須具備音樂性。要讓讀者感到“內韻”即情緒流動或波動的起起伏伏與喜怒哀樂，同時又要感到漢字音韻的抑揚頓挫，即句末押韻與格律詩的平仄，與其它文體比，真正與其它文學體裁有重大區別的是語言凝鍊和樂感。因為美好的思想內涵、誘人的意境、豐富的情感、新穎的語言在散文等文學體裁中也可以發現。儘管如此，但創作一首詩和欣賞一首詩必須考慮這六個基本要素。
這六個基本要素，並非是孤立的，是相互聯繫的一個整體。好的意境往往能達到高的境界與優美的情景，而好的意境與情景又往往和美好的思想內涵緊密相依，產生在美好境界、美好情景、美好思想基礎上的情感也必定是美好的。
在六個基本要素裡，語言佔了三個，即語言新穎，語言凝鍊，語言具有樂感。將其從不同角度分開來說，是突出其語言的重要性，不僅要講的話很多，而且語言的成敗決定詩的成敗。即是說，這兩個要素亦密切相關，創作鑑賞都要放在等同的位置。語言表述的角度新穎，但囉嗦、拖沓，仍然不是詩性的語言。
具有樂感的語言是詩歌的語言，是詩歌文體獨有的。詩歌語言的樂感和凝鍊互為聲勢，互為相生，樂感有助於凝鍊，凝鍊有助於樂感。如風火相助，風助火威，火借風勢。凝鍊的語言，可發出金石般的音樂之聲；而感覺錚錚之聲，又嘆息語言的凝鍊。
一般研究詩歌的要素，將“形象”納入其中。細細思忖，一切藝術都是塑造的形象或聲音。再說，詩的“境”中、語言中自有形象。形象不過是詩的本質的載體，詩人藉助形象傳達自己的情志。因而，形象屬於詩的“外衣”而不屬於詩的本質要素。“形象思維”乃指創作方法，亦不屬於詩的要素。
有的論者把“意象性”作為詩歌的要素之一，認為“意象性是詩歌藝術最本質的規定性之一”。“意象性”實際上就是指的“意象”，也就是詩人寄寓情志的“物象”，和前段議論的“形象”可以看住是一回事。因而不能成為詩歌的要素。形象也好，“意象”也好，不過都是詩人藉助外物“發言”，寄寓自己的思想感情，是手段而不是本質。
有的把“韻”與“味”亦歸於詩歌的要素。“韻”指“韻味”，“味”指“詩味”。這兩個概念仍然屬於鑑賞的範疇，而不屬於創作的範疇。“韻”和“味”都蘊藏於詩人創造的意境、情景、境界、詞句和思想情感之中，“韻”與“味”往往要欣賞者在品嚐、咀嚼的過程中才能感覺到，而詩人往往渾然不覺。
有人把詩歌的分行亦作為詩歌的要素。其實這是指文體的形式，不是本質，亦如散文、小說、戲劇一樣。何況，有的詩歌並不分行排列。如果一首詩朗誦出來，也看不見“分行”排列。“分行”排列只是書寫或印刷文本呈現的形式。 有人將“韻”與“律”分開，作為詩歌的三大要素中的兩個（還有一個是“味”）。該處所指“韻”為句末韻，“律”指格律詩中的平仄。“韻”與“律”都屬於音樂的範疇，不宜分開。
有的還把比喻、誇張、擬人等諸多修辭手法統統納入詩歌的要素，這是把詩歌的本質與創作詩歌的方法混為一談，缺乏科學的辨析與把握。
理解和把握詩的六個基本要素，是創作一首詩和鑑賞一首詩的基礎。沒有這個基礎，則難以談詩的創作與鑑賞。
Mr張先森說
一是真實宜人的感情，二是貼切新奇的形象，三是鏗鏘清新的語言。有人說，好詩還具有“深層雋永的託意”；因此，託意應列為第四要素。
wmj自強
帖近生活，感情豐富，言筒意濃，上下對仗，歌頌性強，富有時代意義。
