第 六十七 章
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！ 夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
【注释】
肖：《說文解字》注释为，骨肉相佀也。骨肉相似者，謂此人骨肉與彼人骨肉狀皃略同也。故字從肉。不佀其先。故曰不肖也。釋經傳之言不肖。此肖義之引伸也。
细：《康熙字典》注释为，《說文解字》注释，微也。《類篇》隷作細。《玉篇》小也。《書• 旅獒》不矜細行。《註》輕忽小物。《左傳• 襄二十九年》其細已甚。《註》譏其煩碎。
【管窥】
许多人认为“道”“德”的理念过于宏观和抽象，似乎不够具体。殊不知，“道”“德”思想是从千千万万的具体事物当中抽象出来的普遍原理，对人们在现实生活当中遇到的各种事物都具有指导意义。如果过于微观狭隘，反而难以被应用到那些特殊或复杂的事件当中了。
修“道”进“德”，不论是修身、齐家、治国、平天下，都要用到并且保持以下三件宝贝：
第一是慈；第二是俭；第三是不敢为天下先。
1. 慈，则能爱人惜物，勇于担当；
2. 俭，则能预算周详，普济广施；
3. 不为先，则能海纳百川，深孚众望。
反之，
1. 若是自恃勇武而不能爱人，就会陷入孤立无援，精疲力竭的境地；
2. 若是结交广泛而不知俭敛，就会导致财政匮乏，无以为继的局面；
3. 若是强行出头而不顾其他，就会造成你争我夺，到处树敌的情势。
慈为三宝之首，保持慈爱之心，就能够得到“天道”的庇护和救助。
像对待自己的子女一样爱护百姓，百姓就会像对待父母一样爱戴他们的侯王。君民团结一心，众志成城，就能够做到进退自如，无往不利。
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