《紅樓夢》三十七回，秋高氣爽，探春仿效東晉東林寺之蓮社、會稽東山之雅會，想在大觀園起詩社，給眾姊妹發去箋函，其中，給哥哥寶玉是這麼寫的：
娣探謹奉
二兄文幾：前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，詎忍就臥，時漏已三轉，猶徘徊於桐檻之下，未防風露所欺，致獲採薪之患。昨蒙親勞撫囑，復又數遣侍兒問切，兼以鮮荔並真卿墨跡見賜，何痌瘝[tōng guān ]惠愛之深哉！今因伏几憑床處默之時，因思及歷來古人中處名攻利敵之場，猶置一些山滴水之區，遠招近揖，投轄攀轅，務結二三同志盤桓於其中，或豎詞壇，或開吟社，雖一時之偶興，遂成千古之佳談。
娣雖不才，竊同叨棲處於泉石之間，而兼慕薛林之技。風庭月榭，惜未宴集詩人；簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉；直以東山之雅會，讓餘脂粉。若蒙棹雪而來，娣則掃花以待。此謹奉。
從此信箋中，讀者得知，探春不小心染恙，寶玉很關心，一天好幾次的派小丫頭望候，還送去了鮮荔枝，除了吃的，還送了一幅顏真卿的墨寶給探春。
探春和寶玉兄妹二人互送禮物貌似很常態，二十七回探春就提及曾親手做過一雙華美異常的鞋給寶玉，還被賈政看見了，對此批評說太過奢華了。
但曹雪芹在此埋下“真卿墨跡”不細讀不容易發現，卻大有深意，正所謂草蛇灰線、伏脈千里；空谷回聲，一擊兩鳴。到了四十回，史太君兩宴大觀園，眾人進了探春的屋子秋爽齋，說到屋內的擺設，就有：
……左右掛著一副對聯，乃是顏魯公墨跡，其詞雲：煙霞閒骨格，泉石野生涯。
這一定就是寶玉送探春的那副“真卿墨跡”了。可不能小看了這幅對聯 。此聯在意韻上，表達的是古代隱士浪跡山林悠閒情趣的生活。煙霞是說自然風光，指山林、山水等。骨格就是指文人隱士志趣、品格、性情了。泉石同樣代指山水，只是古人說“仁者樂山、智者樂水”，而泉、石又為文人雅士極為推崇的。總之，這是文人雅士在抒發自己對隱居山林、追求自由、讓心靈無拘的人生理想和美好的嚮往。
顏真卿作品名錄裡的確沒有找得到這樣的一幅對聯，而且，從年代講，這種左右各一聯的形式，學界認為是從五代後蜀主孟昶題桃符於寢門“新年納餘慶，嘉節號長春”才開始的，是楹聯的始祖。直到明中期，楹聯之風才漸成雅事，盛行起來，到了清代，發展到了頂峰。當今神州大地和歷史上所流傳下來的名聯，幾乎為清作，明代的都很少。如果說唐代的顏真卿就做了這樣格式的楹聯，的確是太過超前和說不通的。
那麼，杜撰此聯意欲何為呢？曹雪芹在《紅樓夢》裡杜撰不稀奇，比如寶黛初會，寶玉問黛玉有無表字，黛玉說沒有，寶玉就說自己送黛玉一字，就叫顰顰。還引《古今人物通考》說西方有石名黛，可代畫眉之墨，況林妹妹眉尖若蹙，取這兩個字，豈不兩妙！探春一下就戳穿他，說恐怕又是你的杜撰。寶玉立刻就認了，說古往今來杜撰的太多了，我為什麼不行呢？這不過是曹公借寶玉之口來為自己的杜撰找藉口罷了，甚是好玩。
顏真卿，是唐中期重要的政治家，書法家。論文，他創立顏體，與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱楷書四家。論武，平安史之亂，他戰績赫赫，深受李亨器重信任。顏真卿卻因剛直不阿遭嫉妒，因忠心而慘遭滅身。顏真卿悲劇的結局卻成就了他節烈忠義，熠熠生輝於歷史的長河之中，為後人膜拜敬仰。
探春同樣是善書法的，人格上，曹公賦予她“敏”字，這個敏，倒可以拆為智、勇、謀。她不但在理家時展示革除宿弊的素質，她還有一番價值實現的個人追求和家國情懷，恨不能為男子，可以出去做一番事業。探春身上的這種男兒氣，還真是拿風格上“骨體堅實，書風雄媚；字內精微，字外磅礴”的顏真卿類比最合適。無論如何，若為顏真卿真跡，後世說價值連城並不為過。
和顏真卿類似，探春永訣故土親人的遠嫁，也是為國家犧牲了，但探春留給《紅樓夢》、留給讀者的，最深刻的是令人佩服和敬仰。
探春的一箋書信馬上召集來了眾人，大家齊聚秋爽齋，歡騰召開了第一次詩社籌備會議，恰時，賈芸送來了兩盆白海棠，應時應景，預示各自命運讖語的海棠詩就要吟出，桐剪秋風裡，眾紅樓女兒的蓮社雅會開社大吉。
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參考原著：甲戌、庚辰本《脂硯齋重評石頭記》，人民文學出版社120回《紅樓夢》
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