01
反省与“检讨”“反思”“检查”“忏悔”等，是同义词。但反省更为直接和深刻。因为反省主要是指检查自己的思想和行为，对其中的错误引起警觉和重视，以免再犯同样的错误。反省也是心理学中的一个常用词，意思是指对自身已往心理活动的回忆。反省也是西方近代哲学中的一个概念，指不同于直接认识的间接认识。
在不同的哲学家看来，反省有不同的具体含义。英国哲学家洛克认为，反思或反省，都是人对自身活动的注意和知觉，是知识的来源之一。他认为人通过反省内心的活动和活动方式，可以获得一种观念，如知觉，思维、怀疑、信仰等。
荷兰哲学家斯宾诺莎认为，反省是认识真理的高级方式。德国哲学家黑格尔认为反省是一个把握绝对精神发展的辩证概念，认为反省是从联系中把握事物内部的对立统一本质的概念。而我们今天所说的反省，就是对自己的思想、自己的心理感受，以及之前的行为，进行思考和整理，总结出来，以便今后做得更好。
信仰告诉我们，人每天必须进行多次反省，否则，会偏离自己的道路。我们每天晚上躺下之后，应该对一天的行为进行反省。问问自己，刚刚过去的这一天是怎么度过的？见了些什么人，说了些什么话，做了些什么事，所说所做的都是正确的吗？继而得出一个结论，这一天过得值得吗？明天该怎样过，应该比今天过得更好吧！
只有当我们每天都做这样的反省，才有可能发现自己的不足和缺点，才会主动改正错误和弥补漏洞，才能够不断地进步。所以，一个懂得反省的人，智力永远都在成长中，能力都在提升中，当然也会让周围的人越来越喜欢他。因为他拥有了人生中的大智慧。通过反省，我们将能够做到谦虚、宽容、大方、心态平和，懂得说话做事给别人留有余地，且富有自嘲精神等。
有了反省精神，我们的人生之路才会不断地延伸，而且越走越广阔。只有懂得反省的人，书籍、演讲等才会对他起作用，他才能从中受裨益和启发，犹如一个懂茶的人，能品出茶的淡雅清香一样。一个不懂得反省的人，什么书对他也没有作用。因为他没有吸收知识的能力。所以，我们必须坚持反省。
我们自从上了社会就离开了老师，离开了被动接受教育的阶段，再也没有人监督我们做功课，批评我们，指出我们的缺点和错误，就连最疼爱我们的父母也和我们拉开了距离。因为没有人再督促我们，漫长的成长路上，就只能靠我们自己去摸索。这时，我们需要自我监督，自我修正。反省，就成为一种必备的能力。
虽然别人的批评和提醒都很重要，但真正对我们起作用的，还是我们自己内心的认识。通过反省、反思、检查、剖析、检讨、忏悔等，我们的心才会静下来，客观公正地评价自己，并能清楚地认识自身的缺陷，及时改正。那些盲目自大的人，只顾抱怨他人的人，都是不懂得反省的人。
“吾日三省吾身”是中国古代思想家的名言。所以，从古至今，凡有成就的人，均能做到自我反省、自我剖析。“每天检讨七十多次”是穆圣的名言，也是我们的圣训。由于语言文化的差异，译文中的“检讨”中包含了“反省”之意。所以，千百年来，穆思临遵循穆圣的教导，经常检讨，自我反省，从而不断地进步。如果你能悟到反省对人生发展过程中的重要性，你的进步就会很快。
谁的人生中，总会难免起起伏伏。取得成功后需要反省，遭遇灾难后，更需要反省。成功后的反省，主要是回顾自己的所作所为，想到同样的努力，为什么别人失败了，自己却成功了，难道真的是自己比别人更高明？不是吧！从而认识到真主的特慈与默助，然后由衷地知感真主的恩典。这样，你所取得的成果才能守得住。
更多的反省是在遭受挫折之后，当你在承受巨大的失败，情绪最为低落的时候，应该反省。想想，为什么这样的事情会发生在自己身上？这件事与自己的行为有多大的关系？这些都需要我们深刻地反省。只有想明白了这些原因，才能虔诚地祈祷，求真主早日收回这场灾难。并且通过改正自己的行为，避免再次发生类似的灾难。
反省是心灵深处的检讨，是一个人与自己的灵魂进行对话。所以，深刻的反省是自我磨砺的过程，是一件很痛苦的事情，并不是每个人都有这种勇气。在生活中，每当人们遇到了灾难，习惯性地找别人的毛病，好像所有的灾难都是由别人引起的，与自己无关，从不愿正视自己的缺点。有些人，怨天尤人愤世嫉俗；有的人搪塞、掩饰自身的不足，结果让人更看不起他。
02
反省，是一个人智慧的源泉。因为反省的过程，是心智不断提高的过程，也是心灵升华的过程，但并不是每个人都有这样的智慧。歌德说：“一个人不能骑两匹马，骑上这匹就要丢掉那匹，聪明人会把分散精力的目标抛开，全心全意地盯住自己最初制定的那个目标。”而生活中，大多数人就如歌德所说的那样，总是试图骑两匹马，最后被重重地摔在地上。
生活中，我们需要明确的行为目标，并为实现这个目标而努力。有时候，不是我们不够努力，而是我们的目标本身就定错了。所以，大多数人的努力是白费的，甚至越努力越糟糕。所以，我们开始做一件事情，就意味着开始反省。经过不断地反省，修正自己的目标，直到切合实际为止。然后，为了实现这个目标而努力，这样才能取得成功。
反省是我们从幼稚走向成熟，从肤浅走向有内涵的途径。反省也是我们从浮躁变为踏实，从张狂变为理智淡定的一个良方。经常反省，我们就不会目空一切、自高自大、不可一世。经常反省，我们就会收敛自己的锋芒，低调处世，谦卑做人。如果我们愿意反省，灾难就会成为一堂课，我们会从中会受益；如果我们不愿意反省，也许灾难只是一个开头。
莎士比亚说过：知错就改，永远是不嫌迟的。这个世界上，唯有懂得及时忏悔和改正错误的人，才能真正守住真主的恩典，也才能拥有平安和宁静。那些自以为是，对于自己犯下的错误不知悔过，还强词夺理，非要把黑的说成白的，利用自己的权势卑鄙地狡辩，继而一错再错，不知悬崖勒马的人，是很不幸的，他一定会遭到更大的惩罚。
有位哲人说过：自满、自大和轻信，是人生的三大暗礁。所以，那些不反省的人，对别人的善意劝诫，非但不感激，还会恶言相向，有更可恶者，还会采取野蛮的报复行为，根本认识不到自己的问题。所以，在滚滚红尘里，我们时刻用虔诚的心去忏悔，用祈祷盥洗自己的内心，用反省拂去心底里的尘埃，努力做一个思想纯洁、为人善良、干净向上的人。
每当独处的时候，不妨让心放空，静静地反省，寻找自己人生的疏漏，检查过去的一言一行。大多数犯错的人，都是因为私欲太重，蒙蔽了自己的良知，从而分不清对与错，甚至明知是错还要继续做下去。所以，无论什么时候，我们都应该学会自我检讨，发现自己的错误言行后，勇敢地纠正过来。
反省，也是一门“技术”。如果有空闲时间，不妨多接触一些有智者，以及那些修为好的人。尽管他们没有说什么，但只要你和他们多一些接触，就会有所启发，有所感悟、有所收获。这样就能够帮你扫除心中的私欲，增加你的正能量。所以，最好的反省是和品学兼优的学者在一起，他能让你更好地降服自己的私欲，管好自己、改造自己、激励自己。
常言道，朋友是一面镜子，能让你照见自己的错误，看清楚自己的不足，然后予以改正或弥补。所以，对于不懂得如何反省的人而言，可以从交往高尚之人开始，这确实是一个好方法。就像唐太宗说的那样：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”一代帝王如此告诫自己，我们就更应该如此了。
今天，我们所有的问题，都是由于偏离了真主的指引，远离了圣人的道路，自己为自己在挖坑，然后自己又往里面跳，拦都拦不住。解决这个问题的唯一办法，就是反省，每个人反省自己的错误。尤其最近蜗居在家里，不能出门，建议大家多读读天经和圣训。读过了你就会发现，今天所发生的一切灾难，都是早早预言过的，只是人们没有重视而已。
比如，“抑恶扬善”“劝善戒恶”是每个人的职责，但大多数人都忽视了。一旦人们的恶行积累到一定的程度，就会引起真主的惩罚，到了这个时候，可不只是惩罚作恶者，好人也会被裹挟在其中。希望我们通过这场灾难，认真反省，肩负起“替主扬法，替圣传教”的使命与职责。真主说：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们所作的罪恶；他饶恕你们的许多罪过。”（42：30）
03
以前每个主麻日的呼图白上，伊玛目都要先念一段由艾布·胡莱勒传述的圣训，穆圣说：“今世是穆民的监狱，是隐昧者的天堂。”后来很多人对这句圣训听着“刺耳”，感到“不舒服”，试图改变，或者干脆再不念了。但我还是要提醒大家，正是由于我们把今世看得太重了，后世成为盲区，所以灾难才发生了。今天，让我们翻开《穆思临圣训实录全集》，看看穆圣及圣伴的生活是怎样的。
贾比尔·本·阿布杜拉传述：穆圣从阿利亚高地回来，当他穿过市场时，人们在都站在两侧。他看见一只短耳死羊，便提着羊耳朵说：“你们谁愿用一个银币买这只羊？”大家说：“我们不愿以任何东西交换它，要它有什么用呢？”穆圣说：“不要任何代价你们愿意拿走它吗？”大家说：“誓以真主！假使它活着，也有毛病，何况它已经死了，谁会要它呢？”穆圣说：“誓以真主！在真主阙前，今世比你们看到这只死羊更为卑贱和渺小。”
阿布杜拉·本·沈黑尔传述：我去见穆圣，他正在诵读真主的启示：“竞赛富庶，已使你们疏忽，直到你们去游坟地。真的，你们将来就知道了。真的，你们将来就知道了……”（102：1—8）穆圣说：‘‘人们常说：‘钱啊，钱！’其实，人生在世，只有吃进腹中的饭、穿在身上的衣、舍出去的财物，才属于自己。”
艾奈斯·本·马立克传述：穆圣说：“人归真后，三件东西相随去送。最后，两件随即返回，只有一件留下来永远与亡者相伴。这三件东西是，亡者的眷属、财产和善功，送他到坟园之后随即返回的是眷属和财产，而留下来与亡人共存的，只是善功。”
米斯沃勒·本·麦赫勒迈传述：阿姆尔·本·奥夫是白尼·阿米尔的盟友，曾随穆圣参加过白德尔战役，告诉他说：“穆圣曾与巴林人订立了和约，委任阿莱仪·本·哈达拉米做那里的官长，之后派艾布·欧拜德到巴林去征税。艾布·欧拜德带着税赋从巴林回来，辅士们得到消息，便赶来和穆圣一同做晨礼。
当穆圣礼拜后转身离去时，他们都向穆圣靠近。穆圣见此情景，微笑着说：‘我想你们已经听到艾布·欧拜德从巴林带来东西之事了！’他们说：‘是的，真主的使者！’穆圣说：‘那你们应当高兴，应当期望使你们高兴的事情。誓以真主！我不怕你们贫穷，而怕你们今世生活富裕，犹如前人们富裕一样，然后重蹈前人们的覆辙，你们就像他们那样相互争夺财富，由此而遭到毁灭。’”
伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“如果真主援助你们征服了波斯和罗马，你们将会成为什么样的民众？’’阿布杜·拉赫曼·本·奥夫说：“那我们将会感赞真主，就像真主命令我们那样。”穆圣说：“如果将来不是这样呢？你们争夺财富、相互嫉妒、相互仇视、相互憎恨，甚至迫害贫弱的迁土们！”
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“如果你们谁看到有人在资财和相貌方面超越自己，那就让他看看在这些方面不如自己的人吧！”艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“你们应当多看低于你们的人，不要看高于你们的人，这样才能使你们不辜负真主赐予你们的恩惠。”
艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“从前有三个白尼·以斯拉仪莱人：一个麻风病患者，一个秃子，一个瞎子。真主意欲考验他们，便向他们派去了一位天使。天使先到麻风病患者那里说：‘你最喜欢什么东西？’他回答：‘有一身俊美的肤色，人们就不会嫌弃我了。’天使摸了摸他，疾病立刻消失了，恢复了俊美的肤色。天使又问：‘你最喜欢什么财物？’他回答：‘骆驼。’于是，它给了他一峰怀羔的母驼，并说：‘愿真主赐福你养好它。’
天使又到秃子那里，问：‘你最喜欢什么东西？’他回答：‘长一头漂亮的秀发，人们就不会嫌弃我了。’天使摸了摸他，疾病立刻消失了，他长出了漂亮秀发。天使又问：‘你最喜欢什么财物？’他回答：‘牛。’于是，它给了他一头怀犊的母牛，并说：‘愿真主赐福你养好它。’
天使又到瞎子那里，他说：‘你最喜欢什么东西？’他回答：‘愿真主恢复我的视力，使我重见天日。’天使摸了摸他，真主让他的视力立刻恢复了。天使又问：‘你最喜欢什么财物？’他回答：‘羊。’于是，它给了他一只怀羔的母羊。
时隔不久，骆驼牛羊为这三人繁衍生息，以至驼牛成群，羊满山谷。过了很长一段时间，天使又以原来的样子去见那个麻风病患者，说：‘我是一个可怜人，旅途上断了盘费，现在除了祈求真主襄助外，只有请你帮助了。看在赐你俊美肤色和财富的真主的情面上，求你给我一峰骆驼，以便我完成我的旅行。’
那人说：‘这样的义务太多了！’这时，天使说：‘我好像认识你，你不是那个受人嫌弃的麻风病患者吗？你原本很穷，后来真主给了你财富。’他说：‘不是的！我的这些财产是我家一辈一辈继承下来的。’天使说：‘你若撒谎，真主将会使你恢复原状。’
天使又以原来的样子去见那个秃子，对他所说的话和所得到的答复，同那个麻风病患者完全一样。天使最后说：‘你若撒谎，真主将会使你恢复原状。’
天使又以原来的样子去见那个瞎子，说：‘我是一个可怜的出门人，旅途上断了盘费，现在除了祈求真主襄助外，只有请你帮助了。看在恢复你视力的真主的情面上，求你给我一只羊，以便我完成旅行。’
他说：‘我原本是个盲者，是真主恢复了我的视力。你随意拿，随意留吧。誓以真主！看在真主的情面上，今天你拿什么，我都不会为难你。’天使说：‘留下你的财富吧！这只是考验你而已。你确已得到了真主的喜悦，而你的那两个同伴则将受到了真主的谴怒。’”
哈立德·本·欧迈尔传述：欧特白·本·俄兹宛对我们作宣讲，赞颂真主后，他说：“尘世确已宣告毁灭而即将逝去，就像倒掉水的器皿中所剩的残余的一点一样。你们必将离开这个腐朽的世界，迁居到另一个永恒的世界中去。所以，你们迁居时，一定要带上你们清廉的善功。因为我们确已被告知：一块石头从火狱边上扔下去，下落七十年还没有到达火狱的底部。
誓以真主！火狱一定要被填满的……你们听了，感到吃惊吗？我们确已被告知：天堂有许多门，每两扇门之间就有四十年的距离。可是将有一天到来，天堂门前挤满了人。我们曾经历过过这样一个时期，记得我们七个人一起随同穆圣，我是其中之一，当时我们没有食物，只能吃树叶度日，以致我们的口角溃烂。
一次，我捡到一件斗篷，便与赛尔德·本·艾布·宛戛斯将其劈开，俩人各用一半裹在腰间当下衣用。可是今天，我们中的每个人都成为了各地的总督。我祈求真主祜佑，让我不要自己认为伟大，却在真主阙前渺小。每位先知逝去，随着时间的推移，最后都会成为帝王时代，你们也将要经历我们之后的那些官吏。”
艾布·胡莱勒传述：大家问穆圣：“真主的使者啊！我们在复生日能看到我们的主吗？”穆圣反问道：“在无云的中午，你们看到太阳有困难吗？”大家回答：“没有。”穆圣又问：“在无云的月圆之晚，你们看到月亮有困难吗？”大家回答：“没有。”穆圣说：“誓以我的生命在其掌握的真主！你们将毫无困难地见到你们的主，就像你们毫无困难地看到日月一般。
真主会见一个仆人，说：‘某某人啊！难道我没有优待你、没有使你成为头领、没有使你娶妻生子、没有为你制服马匹骆驼、没有使你号令四方享有财富吗？’他回答：‘是的。’真主说：‘你认为会见到我吗？’他回答：‘没有。’真主说：‘那我现在忘记你，因为你曾经忘记了我。’
真主会见第二个人，说：‘某某人啊！难道我没有优待你、没有使你成为头领、没有使你娶妻生子、没有为你制服马匹骆驼、没有使你号令四方享有财富吗？’他回答：‘是的，我的主啊！’真主说：‘你认为会见到我吗？’他回答：‘没有。’真主说：‘那我现在忘记你，因为你曾经忘记了我。’
真主会见第三个人，对他所说的同前两个完全一样，他回答：‘我的主啊！我信仰你、你的经典和你的使者，我礼拜，我封斋，我施舍。’他竭力说好。真主说：‘你先站在这里，我对你复活见证者。’他自己心想：‘谁将对我见证？’这时，真主封闭他的口，对他的大腿以及肉和骨头说：‘你们说吧！’他的大腿以及肉和骨头便陈述了他生前的一切行为。真主以此消除了他的辩解。这第三个人是伪信士，是真主所恼怒的人。”
艾奈斯·本·马立克传述：我们正在穆圣那里，穆圣突然笑了，他说：“你们知道我笑什么吗？”我们回答：“真主及其使者知道。”穆圣说：“有个仆人呼唤自己的主说：‘难道你不曾拯救我远离不义吗？’真主说：‘是这样的。’他说：‘我只让我的证人对我作见证。’真主说：‘今天，你足为自己的见证，那些记录的天使们也足为见证。’这时，真主封闭他的口，对他的肢体说：‘你们说吧！’他的肢体便陈述了他生前的一切行为。真主解除口上的封条后，他说：‘你们真该死！我一直在替你们辩护。”’
艾布·胡莱勒传述：穆圣曾这样祈祷：“主啊！求你供给穆圣眷属糊口之粮吧。”圣妻阿依莎传述：自从迁徙到麦地那后，穆圣眷属不曾连续饱食过三天小麦食物，一直到他归真。另一段圣训中圣妻阿依莎传述：穆圣不曾连续饱食过三天小麦饼，一直到他归真。
圣妻阿依莎传述：穆圣归真后，除了半沃斯格大麦，我的壁架上再无可食之物。我食用了很长时间，后来称量了一下，结果很快就吃完。艾布·哈齐姆传述：艾布·胡勒勒说：“誓以艾布·胡莱勒生命在其掌握的真主！穆圣直到永别尘世，不曾使自己眷属连续饱食过三天小麦饼。”
希玛克·本·哈勒布传述：努尔曼·本·白什尔说：“难道你们不是处于任意的吃喝之中吗？我确曾看到你们先知连充饥的劣质椰枣也没有，而你们现在享用各色椰枣和黄油，还不满意。”
艾布·阿布杜·拉赫曼传述：我听到一人问伊本·阿慕尔：“难道我们不属于贫困的迁士吗？”这时，伊本·阿慕尔问那人：“你有可依恋的妻子吗？”回答：“有。”他又问：“你有可居住的房屋吗？”回答：“有。”伊本·阿慕尔说：“那你属于富人。”那人说：“我还有个仆人。”伊本·阿慕尔说：“那你属于帝王了。”
艾布·阿布杜·拉赫曼传述：三个人来见伊本·阿慕尔，我当时也在那里，他们说：“誓以真主！我们一无所有，没有食粮，没有牲畜，没有财物。”伊本·阿慕尔对三人说：“你们想要什么？如果你们愿意，可以到我这里来，我馈赠你们，真主以此使你们富裕；如果你们愿意，我可以将你们的情况禀报苏丹；如果你们愿意，可以忍耐，因为我听穆圣曾说：‘在复生日，贫困的迁士将先于富人进天堂四十年。’”这时，他们说：“那我们忍耐，不再乞求一丝一毫。”
我们常常说追求两世的吉庆，但是，我们常常把这句话当作一个口号，根本没有把后世重视起来。通过学习这些圣训，我们应该做个深刻的反省，看看自己与圣贤们的差距在哪里？有人说，在孤独中慢慢成长，就是在繁忙的时候抽一些时间让自己承受孤独。但愿我们在孤独的时候，在面临大灾难的时期，深刻地自我反省，祈求真主护佑我们，平安度过眼下的灾难。
最后，让我们共同学习一段尊贵的经文，共同做个深刻的反省。真主说：“你们当防备一种灾难，（否则），受害的绝不限于你们中的不义者，你们要知道，真主的刑罚确是严厉的。”（8：25）
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