01
反省與“檢討”“反思”“檢查”“懺悔”等，是同義詞。但反省更為直接和深刻。因為反省主要是指檢查自己的思想和行為，對其中的錯誤引起警覺和重視，以免再犯同樣的錯誤。反省也是心理學中的一個常用詞，意思是指對自身已往心理活動的回憶。反省也是西方近代哲學中的一個概念，指不同於直接認識的間接認識。
在不同的哲學家看來，反省有不同的具體含義。英國哲學家洛克認為，反思或反省，都是人對自身活動的注意和知覺，是知識的來源之一。他認為人通過反省內心的活動和活動方式，可以獲得一種觀念，如知覺，思維、懷疑、信仰等。
荷蘭哲學家斯賓諾莎認為，反省是認識真理的高級方式。德國哲學家黑格爾認為反省是一個把握絕對精神發展的辯證概念，認為反省是從聯繫中把握事物內部的對立統一本質的概念。而我們今天所說的反省，就是對自己的思想、自己的心理感受，以及之前的行為，進行思考和整理，總結出來，以便今後做得更好。
信仰告訴我們，人每天必須進行多次反省，否則，會偏離自己的道路。我們每天晚上躺下之後，應該對一天的行為進行反省。問問自己，剛剛過去的這一天是怎麼度過的？見了些什麼人，說了些什麼話，做了些什麼事，所說所做的都是正確的嗎？繼而得出一個結論，這一天過得值得嗎？明天該怎樣過，應該比今天過得更好吧！
只有當我們每天都做這樣的反省，才有可能發現自己的不足和缺點，才會主動改正錯誤和彌補漏洞，才能夠不斷地進步。所以，一個懂得反省的人，智力永遠都在成長中，能力都在提升中，當然也會讓周圍的人越來越喜歡他。因為他擁有了人生中的大智慧。通過反省，我們將能夠做到謙虛、寬容、大方、心態平和，懂得說話做事給別人留有餘地，且富有自嘲精神等。
有了反省精神，我們的人生之路才會不斷地延伸，而且越走越廣闊。只有懂得反省的人，書籍、演講等才會對他起作用，他才能從中受裨益和啟發，猶如一個懂茶的人，能品出茶的淡雅清香一樣。一個不懂得反省的人，什麼書對他也沒有作用。因為他沒有吸收知識的能力。所以，我們必須堅持反省。
我們自從上了社會就離開了老師，離開了被動接受教育的階段，再也沒有人監督我們做功課，批評我們，指出我們的缺點和錯誤，就連最疼愛我們的父母也和我們拉開了距離。因為沒有人再督促我們，漫長的成長路上，就只能靠我們自己去摸索。這時，我們需要自我監督，自我修正。反省，就成為一種必備的能力。
雖然別人的批評和提醒都很重要，但真正對我們起作用的，還是我們自己內心的認識。通過反省、反思、檢查、剖析、檢討、懺悔等，我們的心才會靜下來，客觀公正地評價自己，並能清楚地認識自身的缺陷，及時改正。那些盲目自大的人，只顧抱怨他人的人，都是不懂得反省的人。
“吾日三省吾身”是中國古代思想家的名言。所以，從古至今，凡有成就的人，均能做到自我反省、自我剖析。“每天檢討七十多次”是穆聖的名言，也是我們的聖訓。由於語言文化的差異，譯文中的“檢討”中包含了“反省”之意。所以，千百年來，穆思臨遵循穆聖的教導，經常檢討，自我反省，從而不斷地進步。如果你能悟到反省對人生髮展過程中的重要性，你的進步就會很快。
誰的人生中，總會難免起起伏伏。取得成功後需要反省，遭遇災難後，更需要反省。成功後的反省，主要是回顧自己的所作所為，想到同樣的努力，為什麼別人失敗了，自己卻成功了，難道真的是自己比別人更高明？不是吧！從而認識到真主的特慈與默助，然後由衷地知感真主的恩典。這樣，你所取得的成果才能守得住。
更多的反省是在遭受挫折之後，當你在承受巨大的失敗，情緒最為低落的時候，應該反省。想想，為什麼這樣的事情會發生在自己身上？這件事與自己的行為有多大的關係？這些都需要我們深刻地反省。只有想明白了這些原因，才能虔誠地祈禱，求真主早日收回這場災難。並且通過改正自己的行為，避免再次發生類似的災難。
反省是心靈深處的檢討，是一個人與自己的靈魂進行對話。所以，深刻的反省是自我磨礪的過程，是一件很痛苦的事情，並不是每個人都有這種勇氣。在生活中，每當人們遇到了災難，習慣性地找別人的毛病，好像所有的災難都是由別人引起的，與自己無關，從不願正視自己的缺點。有些人，怨天尤人憤世嫉俗；有的人搪塞、掩飾自身的不足，結果讓人更看不起他。
02
反省，是一個人智慧的源泉。因為反省的過程，是心智不斷提高的過程，也是心靈昇華的過程，但並不是每個人都有這樣的智慧。歌德說：“一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹就要丟掉那匹，聰明人會把分散精力的目標拋開，全心全意地盯住自己最初制定的那個目標。”而生活中，大多數人就如歌德所說的那樣，總是試圖騎兩匹馬，最後被重重地摔在地上。
生活中，我們需要明確的行為目標，併為實現這個目標而努力。有時候，不是我們不夠努力，而是我們的目標本身就定錯了。所以，大多數人的努力是白費的，甚至越努力越糟糕。所以，我們開始做一件事情，就意味著開始反省。經過不斷地反省，修正自己的目標，直到切合實際為止。然後，為了實現這個目標而努力，這樣才能取得成功。
反省是我們從幼稚走向成熟，從膚淺走向有內涵的途徑。反省也是我們從浮躁變為踏實，從張狂變為理智淡定的一個良方。經常反省，我們就不會目空一切、自高自大、不可一世。經常反省，我們就會收斂自己的鋒芒，低調處世，謙卑做人。如果我們願意反省，災難就會成為一堂課，我們會從中會受益；如果我們不願意反省，也許災難只是一個開頭。
莎士比亞說過：知錯就改，永遠是不嫌遲的。這個世界上，唯有懂得及時懺悔和改正錯誤的人，才能真正守住真主的恩典，也才能擁有平安和寧靜。那些自以為是，對於自己犯下的錯誤不知悔過，還強詞奪理，非要把黑的說成白的，利用自己的權勢卑鄙地狡辯，繼而一錯再錯，不知懸崖勒馬的人，是很不幸的，他一定會遭到更大的懲罰。
有位哲人說過：自滿、自大和輕信，是人生的三大暗礁。所以，那些不反省的人，對別人的善意勸誡，非但不感激，還會惡言相向，有更可惡者，還會採取野蠻的報復行為，根本認識不到自己的問題。所以，在滾滾紅塵裡，我們時刻用虔誠的心去懺悔，用祈禱盥洗自己的內心，用反省拂去心底裡的塵埃，努力做一個思想純潔、為人善良、乾淨向上的人。
每當獨處的時候，不妨讓心放空，靜靜地反省，尋找自己人生的疏漏，檢查過去的一言一行。大多數犯錯的人，都是因為私慾太重，矇蔽了自己的良知，從而分不清對與錯，甚至明知是錯還要繼續做下去。所以，無論什麼時候，我們都應該學會自我檢討，發現自己的錯誤言行後，勇敢地糾正過來。
反省，也是一門“技術”。如果有空閒時間，不妨多接觸一些有智者，以及那些修為好的人。儘管他們沒有說什麼，但只要你和他們多一些接觸，就會有所啟發，有所感悟、有所收穫。這樣就能夠幫你掃除心中的私慾，增加你的正能量。所以，最好的反省是和品學兼優的學者在一起，他能讓你更好地降服自己的私慾，管好自己、改造自己、激勵自己。
常言道，朋友是一面鏡子，能讓你照見自己的錯誤，看清楚自己的不足，然後予以改正或彌補。所以，對於不懂得如何反省的人而言，可以從交往高尚之人開始，這確實是一個好方法。就像唐太宗說的那樣：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”一代帝王如此告誡自己，我們就更應該如此了。
今天，我們所有的問題，都是由於偏離了真主的指引，遠離了聖人的道路，自己為自己在挖坑，然後自己又往裡面跳，攔都攔不住。解決這個問題的唯一辦法，就是反省，每個人反省自己的錯誤。尤其最近蝸居在家裡，不能出門，建議大家多讀讀天經和聖訓。讀過了你就會發現，今天所發生的一切災難，都是早早預言過的，只是人們沒有重視而已。
比如，“抑惡揚善”“勸善戒惡”是每個人的職責，但大多數人都忽視了。一旦人們的惡行積累到一定的程度，就會引起真主的懲罰，到了這個時候，可不只是懲罰作惡者，好人也會被裹挾在其中。希望我們通過這場災難，認真反省，肩負起“替主揚法，替聖傳教”的使命與職責。真主說：“凡你們所遭遇的災難，都是由於你們所作的罪惡；他饒恕你們的許多罪過。”（42：30）
03
以前每個主麻日的呼圖白上，伊瑪目都要先念一段由艾布·胡萊勒傳述的聖訓，穆聖說：“今世是穆民的監獄，是隱昧者的天堂。”後來很多人對這句聖訓聽著“刺耳”，感到“不舒服”，試圖改變，或者乾脆再不念了。但我還是要提醒大家，正是由於我們把今世看得太重了，後世成為盲區，所以災難才發生了。今天，讓我們翻開《穆思臨聖訓實錄全集》，看看穆聖及聖伴的生活是怎樣的。
賈比爾·本·阿布杜拉傳述：穆聖從阿利亞高地回來，當他穿過市場時，人們在都站在兩側。他看見一隻短耳死羊，便提著羊耳朵說：“你們誰願用一個銀幣買這隻羊？”大家說：“我們不願以任何東西交換它，要它有什麼用呢？”穆聖說：“不要任何代價你們願意拿走它嗎？”大家說：“誓以真主！假使它活著，也有毛病，何況它已經死了，誰會要它呢？”穆聖說：“誓以真主！在真主闕前，今世比你們看到這隻死羊更為卑賤和渺小。”
阿布杜拉·本·沈黑爾傳述：我去見穆聖，他正在誦讀真主的啟示：“競賽富庶，已使你們疏忽，直到你們去遊墳地。真的，你們將來就知道了。真的，你們將來就知道了……”（102：1—8）穆聖說：‘‘人們常說：‘錢啊，錢！’其實，人生在世，只有吃進腹中的飯、穿在身上的衣、捨出去的財物，才屬於自己。”
艾奈斯·本·馬立克傳述：穆聖說：“人歸真後，三件東西相隨去送。最後，兩件隨即返回，只有一件留下來永遠與亡者相伴。這三件東西是，亡者的眷屬、財產和善功，送他到墳園之後隨即返回的是眷屬和財產，而留下來與亡人共存的，只是善功。”
米斯沃勒·本·麥赫勒邁傳述：阿姆爾·本·奧夫是白尼·阿米爾的盟友，曾隨穆聖參加過白德爾戰役，告訴他說：“穆聖曾與巴林人訂立了和約，委任阿萊儀·本·哈達拉米做那裡的官長，之後派艾布·歐拜德到巴林去徵稅。艾布·歐拜德帶著稅賦從巴林回來，輔士們得到消息，便趕來和穆聖一同做晨禮。
當穆聖禮拜後轉身離去時，他們都向穆聖靠近。穆聖見此情景，微笑著說：‘我想你們已經聽到艾布·歐拜德從巴林帶來東西之事了！’他們說：‘是的，真主的使者！’穆聖說：‘那你們應當高興，應當期望使你們高興的事情。誓以真主！我不怕你們貧窮，而怕你們今世生活富裕，猶如前人們富裕一樣，然後重蹈前人們的覆轍，你們就像他們那樣相互爭奪財富，由此而遭到毀滅。’”
伊本·阿慕爾傳述：穆聖說：“如果真主援助你們征服了波斯和羅馬，你們將會成為什麼樣的民眾？’’阿布杜·拉赫曼·本·奧夫說：“那我們將會感贊真主，就像真主命令我們那樣。”穆聖說：“如果將來不是這樣呢？你們爭奪財富、相互嫉妒、相互仇視、相互憎恨，甚至迫害貧弱的遷土們！”
艾布·胡萊勒傳述：穆聖說：“如果你們誰看到有人在資財和相貌方面超越自己，那就讓他看看在這些方面不如自己的人吧！”艾布·胡萊勒傳述：穆聖說：“你們應當多看低於你們的人，不要看高於你們的人，這樣才能使你們不辜負真主賜予你們的恩惠。”
艾布·胡萊勒傳述：穆聖說：“從前有三個白尼·以斯拉儀萊人：一個麻風病患者，一個禿子，一個瞎子。真主意欲考驗他們，便向他們派去了一位天使。天使先到麻風病患者那裡說：‘你最喜歡什麼東西？’他回答：‘有一身俊美的膚色，人們就不會嫌棄我了。’天使摸了摸他，疾病立刻消失了，恢復了俊美的膚色。天使又問：‘你最喜歡什麼財物？’他回答：‘駱駝。’於是，它給了他一峰懷羔的母駝，並說：‘願真主賜福你養好它。’
天使又到禿子那裡，問：‘你最喜歡什麼東西？’他回答：‘長一頭漂亮的秀髮，人們就不會嫌棄我了。’天使摸了摸他，疾病立刻消失了，他長出了漂亮秀髮。天使又問：‘你最喜歡什麼財物？’他回答：‘牛。’於是，它給了他一頭懷犢的母牛，並說：‘願真主賜福你養好它。’
天使又到瞎子那裡，他說：‘你最喜歡什麼東西？’他回答：‘願真主恢復我的視力，使我重見天日。’天使摸了摸他，真主讓他的視力立刻恢復了。天使又問：‘你最喜歡什麼財物？’他回答：‘羊。’於是，它給了他一隻懷羔的母羊。
時隔不久，駱駝牛羊為這三人繁衍生息，以至駝牛成群，羊滿山谷。過了很長一段時間，天使又以原來的樣子去見那個麻風病患者，說：‘我是一個可憐人，旅途上斷了盤費，現在除了祈求真主襄助外，只有請你幫助了。看在賜你俊美膚色和財富的真主的情面上，求你給我一峰駱駝，以便我完成我的旅行。’
那人說：‘這樣的義務太多了！’這時，天使說：‘我好像認識你，你不是那個受人嫌棄的麻風病患者嗎？你原本很窮，後來真主給了你財富。’他說：‘不是的！我的這些財產是我家一輩一輩繼承下來的。’天使說：‘你若撒謊，真主將會使你恢復原狀。’
天使又以原來的樣子去見那個禿子，對他所說的話和所得到的答覆，同那個麻風病患者完全一樣。天使最後說：‘你若撒謊，真主將會使你恢復原狀。’
天使又以原來的樣子去見那個瞎子，說：‘我是一個可憐的出門人，旅途上斷了盤費，現在除了祈求真主襄助外，只有請你幫助了。看在恢復你視力的真主的情面上，求你給我一隻羊，以便我完成旅行。’
他說：‘我原本是個盲者，是真主恢復了我的視力。你隨意拿，隨意留吧。誓以真主！看在真主的情面上，今天你拿什麼，我都不會為難你。’天使說：‘留下你的財富吧！這只是考驗你而已。你確已得到了真主的喜悅，而你的那兩個同伴則將受到了真主的譴怒。’”
哈立德·本·歐邁爾傳述：歐特白·本·俄茲宛對我們作宣講，讚頌真主後，他說：“塵世確已宣告毀滅而即將逝去，就像倒掉水的器皿中所剩的殘餘的一點一樣。你們必將離開這個腐朽的世界，遷居到另一個永恆的世界中去。所以，你們遷居時，一定要帶上你們清廉的善功。因為我們確已被告知：一塊石頭從火獄邊上扔下去，下落七十年還沒有到達火獄的底部。
誓以真主！火獄一定要被填滿的……你們聽了，感到吃驚嗎？我們確已被告知：天堂有許多門，每兩扇門之間就有四十年的距離。可是將有一天到來，天堂門前擠滿了人。我們曾經歷過過這樣一個時期，記得我們七個人一起隨同穆聖，我是其中之一，當時我們沒有食物，只能吃樹葉度日，以致我們的口角潰爛。
一次，我撿到一件斗篷，便與賽爾德·本·艾布·宛戛斯將其劈開，倆人各用一半裹在腰間當下衣用。可是今天，我們中的每個人都成為了各地的總督。我祈求真主祜佑，讓我不要自己認為偉大，卻在真主闕前渺小。每位先知逝去，隨著時間的推移，最後都會成為帝王時代，你們也將要經歷我們之後的那些官吏。”
艾布·胡萊勒傳述：大家問穆聖：“真主的使者啊！我們在復生日能看到我們的主嗎？”穆聖反問道：“在無雲的中午，你們看到太陽有困難嗎？”大家回答：“沒有。”穆聖又問：“在無雲的月圓之晚，你們看到月亮有困難嗎？”大家回答：“沒有。”穆聖說：“誓以我的生命在其掌握的真主！你們將毫無困難地見到你們的主，就像你們毫無困難地看到日月一般。
真主會見一個僕人，說：‘某某人啊！難道我沒有優待你、沒有使你成為頭領、沒有使你娶妻生子、沒有為你制服馬匹駱駝、沒有使你號令四方享有財富嗎？’他回答：‘是的。’真主說：‘你認為會見到我嗎？’他回答：‘沒有。’真主說：‘那我現在忘記你，因為你曾經忘記了我。’
真主會見第二個人，說：‘某某人啊！難道我沒有優待你、沒有使你成為頭領、沒有使你娶妻生子、沒有為你制服馬匹駱駝、沒有使你號令四方享有財富嗎？’他回答：‘是的，我的主啊！’真主說：‘你認為會見到我嗎？’他回答：‘沒有。’真主說：‘那我現在忘記你，因為你曾經忘記了我。’
真主會見第三個人，對他所說的同前兩個完全一樣，他回答：‘我的主啊！我信仰你、你的經典和你的使者，我禮拜，我封齋，我施捨。’他竭力說好。真主說：‘你先站在這裡，我對你復活見證者。’他自己心想：‘誰將對我見證？’這時，真主封閉他的口，對他的大腿以及肉和骨頭說：‘你們說吧！’他的大腿以及肉和骨頭便陳述了他生前的一切行為。真主以此消除了他的辯解。這第三個人是偽信士，是真主所惱怒的人。”
艾奈斯·本·馬立克傳述：我們正在穆聖那裡，穆聖突然笑了，他說：“你們知道我笑什麼嗎？”我們回答：“真主及其使者知道。”穆聖說：“有個僕人呼喚自己的主說：‘難道你不曾拯救我遠離不義嗎？’真主說：‘是這樣的。’他說：‘我只讓我的證人對我作見證。’真主說：‘今天，你足為自己的見證，那些記錄的天使們也足為見證。’這時，真主封閉他的口，對他的肢體說：‘你們說吧！’他的肢體便陳述了他生前的一切行為。真主解除口上的封條後，他說：‘你們真該死！我一直在替你們辯護。”’
艾布·胡萊勒傳述：穆聖曾這樣祈禱：“主啊！求你供給穆聖眷屬餬口之糧吧。”聖妻阿依莎傳述：自從遷徙到麥地那後，穆聖眷屬不曾連續飽食過三天小麥食物，一直到他歸真。另一段聖訓中聖妻阿依莎傳述：穆聖不曾連續飽食過三天小麥餅，一直到他歸真。
聖妻阿依莎傳述：穆聖歸真後，除了半沃斯格大麥，我的壁架上再無可食之物。我食用了很長時間，後來稱量了一下，結果很快就吃完。艾布·哈齊姆傳述：艾布·胡勒勒說：“誓以艾布·胡萊勒生命在其掌握的真主！穆聖直到永別塵世，不曾使自己眷屬連續飽食過三天小麥餅。”
希瑪克·本·哈勒布傳述：努爾曼·本·白什爾說：“難道你們不是處於任意的吃喝之中嗎？我確曾看到你們先知連充飢的劣質椰棗也沒有，而你們現在享用各色椰棗和黃油，還不滿意。”
艾布·阿布杜·拉赫曼傳述：我聽到一人問伊本·阿慕爾：“難道我們不屬於貧困的遷士嗎？”這時，伊本·阿慕爾問那人：“你有可依戀的妻子嗎？”回答：“有。”他又問：“你有可居住的房屋嗎？”回答：“有。”伊本·阿慕爾說：“那你屬於富人。”那人說：“我還有個僕人。”伊本·阿慕爾說：“那你屬於帝王了。”
艾布·阿布杜·拉赫曼傳述：三個人來見伊本·阿慕爾，我當時也在那裡，他們說：“誓以真主！我們一無所有，沒有食糧，沒有牲畜，沒有財物。”伊本·阿慕爾對三人說：“你們想要什麼？如果你們願意，可以到我這裡來，我饋贈你們，真主以此使你們富裕；如果你們願意，我可以將你們的情況稟報蘇丹；如果你們願意，可以忍耐，因為我聽穆聖曾說：‘在復生日，貧困的遷士將先於富人進天堂四十年。’”這時，他們說：“那我們忍耐，不再乞求一絲一毫。”
我們常常說追求兩世的吉慶，但是，我們常常把這句話當作一個口號，根本沒有把後世重視起來。通過學習這些聖訓，我們應該做個深刻的反省，看看自己與聖賢們的差距在哪裡？有人說，在孤獨中慢慢成長，就是在繁忙的時候抽一些時間讓自己承受孤獨。但願我們在孤獨的時候，在面臨大災難的時期，深刻地自我反省，祈求真主護佑我們，平安度過眼下的災難。
最後，讓我們共同學習一段尊貴的經文，共同做個深刻的反省。真主說：“你們當防備一種災難，（否則），受害的絕不限於你們中的不義者，你們要知道，真主的刑罰確是嚴厲的。”（8：25）
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