李伯禺
张仲景和孙思邈在医德医风方面都有一个共同行医原则，那就是“”医者仁心，治病救人”为之德，精湛医术为其名（医），也称呼为医道。古代对于民间中医（郎中）的医术是用口碑来认定的，当然，也有国家选拨任命的御医专为朝迋服务。在医德医风的内容上有所不同的是，张仲景多为舍药治病，救死扶伤，济世救人。孙思邈的医德高尚之处在于医者仁心，患者没有髙低贵贱之分，普医救治，医者不仅要有医德，而且要有精湛的医术，术亦为之德，否则，学医不精就会草菅人命，只有这样才能更好的为病人服务。
现在我们学习中医，首先要继承和发扬的就是古代医圣这种髙尚的医德医风。
中医太白
我的观点如下：
张仲景：上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄
张仲景以济世救人、普同一等、仁爱为怀的事业准则。他以战国名医扁鹊为榜样，主张继承发扬古代医学家德高艺精的优良传统。张仲景在《伤寒杂病论》序中说："余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也"，"越人"即秦越人、扁鹊，他制定了医家"骄恣不论于理"、"信巫不信医"等六不治行为准则，并提出"人之所病，疾病多；而医之所病，病道少"的技术要求。在"举世昏迷"的社会里，张仲景"感往昔之沦丧，伤横夭之莫救"，张扬着仁术济世的主张。"上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄"，对于病人，他一视同仁。从传说中可以看出，他给皇帝和达官看病，也给冻坏耳朵的穷苦百姓治病。他看病态度认真负责，一丝不苟，力求保证医疗质量，反对"相对斯须，便处汤药"的草率态度。
孙思邈：患者如至亲，同行勿相轻
唐代名医药王孙思邈不但热爱中医，而且喜好经史佛老之学。他认为“若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，冤亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，这是何等高尚的医德，何等景仰的修为。在孙思邈所言中，我们明显地感受到他视患者如至亲的接诊态度。我想这里面有两个重要的原因：第一，医学是一门救人的学问，医生是一个救人的职业，如果你不把患者视为至亲，那么你何以会竭尽全力地去进行救治而心底无私呢？其二，我们的收入来源于患者，从这个层面上理解，患者无疑堪称我们医务工作者的衣食父母。与至亲又有多少差别呢？试想，如果我们的医患关系升华为“至亲”关系，那么构建和谐的医患关系还是件难事吗？虽然造成如今日益紧张的医患关系的原因是多方面的，但是，不可否认的是，我们医务人员的一些作风确实亟需转变，要树立“服务型”理念，不要一副居高临下的姿态，拉远了与患者之间的距离。在对待同行之间关系的问题上，孙思邈认为：“夫为医之法，不得…道说是非，议论人物，炫耀声名，诋毁诸医。”由此不难看出，他虽然在他所处的时代是首屈一指的名医，但是他在同行面前仍然是谦恭的典范。与其相比，我们的一些医务工作者是否感到汗颜呢？正因为孙思邈有如此高尚的情操，所以才能心如止水地精研医学，不断到达一个又一个医学高峰。而我们如果取得点成绩就沾沾自喜，动辄道同行之短长，同室操戈，如何潜心医学，又何谈造福于患者呢？所以，我们在搞好医患关系之前把“医医关系”处理好是很有必要的！
唐明国亮
医德，是一个医疗系统的标准配置之一；每一个医务工作者，在入学时都会拿到一本关于学校的简介，其中就有医学生的“道德思修”的内容。
医圣张仲景和医神孙思邈的医德思想，外在的表现方式上看起来不一样，其实最初的本心是“医者仁心”。在我的理解认为：也就是说“思想要端正，态度要诚恳”。
水晶之恋G
他们医德相同，书里内容目的相同，真实让病人健康，沒钱人和有钱人一样治病，古人都是医德医术让当代人遵敬。救病人首要责任，病人都心里知道他们是救命善人。今天西医从西方学习医术医德，倪海厦在美国住几十年，他全明白，他讲西医是破坏，西华中医迷失方向，病人呼救呐喊心愿都不明白。病人和医生的目的是疗效病好。让病人花最少的钱治好病。医院开头二百不断交费化验检查，变来变去几十万钱没了，病人死了药还留下多少万的没用了。牛头不对马嘴，白鼠的药用人身上，张冠李戴，治疗滥竽充数现在癌才多。我几十年把治病希望放在医生身上治不好。六年前多个要死病在身上了。家穷沒钱去医院自己学中医了。这不都没死还越来越好。汉朝张仲景孙思邀他们医术医德，永远流传世界，他们思想指引医生走入正确轨道。西医破坏当然沒医术医德，但是崇洋西医的人不明白。有权有钱出名利。中医张仲景是太守，孙思邈李世民给他总理他不干，心甘情愿做布衣。没德之人别学医害人。
董芳142365933
知而为知知
不知为知
我是个业余求学中医中草药学的
同一个病人
下药
药量不同
就现实看按旧方的药量
只能多吃几天
药性退化
人的病毒比从前人强大
医德伤失
不只是医疗
一切失衡喽
一切向钱看
谁之过？
十个人难说有一个
而且他们的方法理论很高的吸引患者
的出发点
治病救人
于现实都不符合
一面提倡制造有病
一面大喊救死扶伤
把医疗当做产业支持
天理何在
良心何在
也就伤失了人道
人道主义
独一无二123375106
中医是国粹。孙思邈是医圣，主张救治天下苍生，医德是根本，否则是窃贼。圣贤之道，惠普百姓。精医术，德性高。才是医生之责，民族之魂。此新冠肺炎看穿了卑贱之人。公立医院不能减少，而因全面恢复。国外私立医院与国内的私立医院都是一丘之貉，唯利是图，贪生怕死。因此，国家引起高度重视，确保国计民生，人民群众享受的幸福生活。
万卫国
张仲景和孙思邈在他们的著作当中都强调医德，内容有何不同？
关于这个问题我有一下观点，他们两个，都是我国古代的明医圣手，悬壶济世，治病救人，我基本上没有读他们两个的著作。张仲景医德高尚散尽家财，救治病人于水火。孙思邈，医德高尚，他就知道都是病人，在他眼中没有高低贵贱。这是我的个人理解！
易知354
博大精深的中医中药代表中华民族繁衍强胜之一。大自然山山水水的生成了草木本纲，本纲草木精湛又生成了万物生灵，生灵万物生成了最高端人类，因此人类的生生息息与万事万物的联系，与草木本纲的联系，这是感应，人与自然的感应。多灾多难中华民族的古代繁衍发展到如今，离不开中医中药的救治与贡献。本民间美术雕塑画家创作的雕塑画《好药藏深山，国医甚精彩》自去年即己亥年十月开始，到如今，己完成大半，估计再化半个月完成了，希望各位多多指正。
新文艺复兴oK
本人认为张仲景侧重于对强调于病人身份，他认为一视同仁。主张仁术济世。上至君王下至贫民，他看病的态度 认真负责，力求保证医疗质量是他眼中的医德。不分身份对所有病人一视同仁。这就是他认为的医德。
而孙思邈，从“患者如至亲，同行勿相轻”中可以看出，他侧重于医生本身对于病人的态度，有医德，认真负责来自于自身对病人的看法。道说是非，议论人物，炫耀声名并非医生所为，救人才是目的。这是他的医德，
不管是怎样，医德叶是中华民族传统美德之一，身为医生，救死扶伤才是我们的目的，我们不能因为某些不良的行为改变自己的德行，毕竟行为不良的人是少数，他们不能代表社会大部分人的行为，尊重医生 是我们应该值得做的。
残局之象棋人生
医圣张仲景以《伤寒杂病论》著称于世,主要在于其医理畅明,医术精湛,立法用方,堪为典范。而对其高尚的医德思想,后世则率多忽略,惟孙思邈对张仲景的医德思想颇为敬重,从某种意义上讲,孙思邈的医德思想,是在继承和发展张仲景医德思想的基础上形成和完善的。…
