王子猷雪夜訪戴
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
釋：
王子猷，居住在山陰，一次夜裡大雪紛飛，他一覺醒來，打開窗戶，命令僕人上酒，四處望去，一片潔白銀亮。於是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩》。忽然間想到了戴逵。當時戴逵遠在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經過一夜才到，到了戴逵家門前卻又轉身返回。有人問他為何這樣，王子猷說：“我本來是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見戴逵呢？”
內 容 鑑 賞
《王子猷雪夜訪戴》是南朝文學家劉義慶的作品，選自《世說新語·任誕》，是南朝時期所作的文言志人小說集，坊間基本上認為由南朝宋臨川王劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》，其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
這是一篇記述日常生活小事的精緻小品，通過寫王子猷雪夜訪戴安道興盡而返的故事，體現了王子猷率真，任性張揚個性，追求事實的過程，而並非結果，是一個性情瀟灑的人，也反映了當時土族知識分子任性放達的精神風貌。文章語言簡練雋永，人物刻畫形神畢現，氣韻生動。
王子猷是王羲之的兒子，有其父必有其子。王子猷在一個雪夜醒來，突然想起了老朋友戴安道，便連夜乘舟前往。這已是一個不尋常的舉動了。小船行了一個晚上，天亮時到達朋友的門前，他卻又掉頭回去了，這就更令人莫名驚詫了。但王子猷有自己的說法：“乘興而行，興盡而返。”這個“興”字用得好，它是這篇文章之魂，也是王子猷行為的重要依據。只要乘“興”與“興”盡了，見不見戴安道已經不重要了。完全按照自己的興致、興趣、興味行事，不遵循生活的既定規範和常理常情，這是一種非常自由舒展的人生態度和生命狀態。它不僅體現出當時士人所崇尚的任誕放浪、不拘形跡的“魏晉風度”，而且具有了超越時空的永恆價值與魅力。
王子猷這種不講實務效果、但憑興之所至的驚俗行為，十分鮮明地體現出當時士人所崇尚的“魏晉風度”的任誕放浪、不拘形跡，有窺一斑而見全豹之效。文章語言簡練雋永，能緊緊抓住主旨極省筆墨地敘寫故事，刻畫人物。全文僅百來字，卻幾經轉折。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態細節均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現，氣韻生動。
朱非，1945 年出生於浙江紹興。自幼學書，臨池不輟。楷書學歐，行書學二王、趙、董，擅行楷。現任中國收藏家協會書畫收藏委員會副會長，紹興市墨趣會名譽會長，紹興書畫社顧問，浙江省紹興市課外書法教師（中國教育學會）。
朱非先生生於書香門弟，受家庭薰陶，幼時即隨祖、父研習書法，楷書學歐、趙等名家諸體。作品端莊舒朗，涵蘊豐富，功底深厚，技藝超群。行書以二王為宗。其小字清秀飄逸，大字剛勁有力。先生可謂是一個人書俱老，楷、行、草皆善的實力派老年書法家。
書法作品的文字內容，從藝術的角度來看不是書藝作品最重要的方面。但寫什麼內容需要作者認真選擇，作品之內容有時能說明作者的思想感情、修養水平。內容佳就給作品增加了一層意趣，文情並茂，千古如新。傳世的古代法書如：王羲之的《蘭亭序》，書法的章法，先須求變，而後求均；先須求奇，而後求穩，才能化腐朽為神奇，將尋常的現象轉換成藝術審美形象。
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