日出東方問答
奴隸制到封建制，不是一個人所能做到的，它是生產力發展的需要，也可以說是為提高生產力發展水平所使用的方法（從奴隸主角度），是奴隸對奴隸主的壓迫與剝削不滿的結果。奴隸社會，奴隸社會地位很低，為了反抗奴隸主的壓迫剝削，他們消極怠工、經常逃跑，生產力底下，奴隸主就想出一些統治奴隸、提高生產力的辦法，比如把土地讓奴隸管理，定出所上交的糧食後歸奴隸所有，這就是封建制的萌芽。這種辦法調動了奴隸的生產積極性，上交的糧食多了，奴隸的生活也比以前好了，雙方都高興。奴隸主之間效仿，君主推廣就完成了奴隸制向封建制的轉變。（首）
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在政治上有個詞彙叫“改良”，通過一些方法進行改善使之更合適，古代中國的一切變法、改革、新政等，都稱為改良，甚至改朝換代，也是在原有的社會制度下通過“暴動”達到目的，但它依然是原有政權的翻版，也叫改良。人類歷史上，社會制度和結構發生變革非常困難，你要去變革他，必然觸動現有階級的既得利益，這些人統治著社會，擁有強大的人力物力，所以想改變他，只能通過革命。
封建制。
革命，就是通過暴力的手段，推翻現有的階級制度，建立新的社會構型的行為，人類文明進程上，革命的例子非常少，英法等歐洲各國推翻封建專制，建立資本主義制度的社會革命，算一個，美國獨立戰爭，確定了三權分立的共和政體，也算一個，中國有三例，一是武王克商，周武王通過戰爭推翻商的內外服制度，步入了封建制度，二是秦滅六國，由封建制轉為中央集權制，也就是君主專制，三是辛亥革命，推翻了清王朝，由君主專制變成了共和制度。
武王伐紂戰爭圖。
武王克商，也叫武王伐紂，《尚書》、《史記》均有記載，周人首領姬發在征服周邊各國後於公元前1046年率兵討伐商王帝辛，也就是商紂王，牧野決戰，周人以少勝多，商紂王兵敗自焚，商朝滅亡，公元前1045年，姬發建立周王朝，定都鎬京，史稱“西周”，姬發死後，諡號“武王”，史稱周武王，武王克商推翻了商的內外服制度，也就是氏族部落邦聯制下的奴隸社會，建立諸侯分封的封建制，所以問題誰改變了奴隸制進入封建制，答案是周武王，通過革命“武王克商”，推翻商建立周。
周武王畫像。
有人說奴隸社會步入封建會是三家分晉才形成的，也就是春秋步入戰國時期，給也的理由也是一大堆，什麼井田制廢除，初稅畝，百家爭鳴，各國變法等，其實，所有的這些仍是前面所說的“改良”，都是在現有封建制的基礎下進行改善，有人說從奴隸的消亡開始算，其實奴隸現象古代一直沒消亡，直到清朝仍有殉葬、賤民，所以如此從制度的轉變，那就是封建制度的建立，也就是周武王時期。
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奴隸社會到封建社會不是一下子改變,而是一個過程，封建的租佃制最早在春秋時的魯國開始，春秋時候就開始擁有了封建社會的東西，而大量奴隸社會的東西如殉葬，甚至還保留到魏晉南北朝，奴隸社會和封建社會沒有明顯的分界線,只是存在一個漫長的過渡.
我們界定社會制度的標準是生產關係。
奴隸制社會，奴隸主佔有全部生產資料和奴隸本身。而奴隸不佔有生產資料，沒有私有財產和人身自由。奴隸為奴隸主勞動沒有報酬，奴隸主只向奴隸提供最低生活資料保證努力生存。
奴隸制到了春秋戰國時期，各國為提升國力和軍事實力，紛紛進行改革。各國陸續承認土地私有，這個時候，地主階級崛起。中國社會制度隨之改變進入封建地主社會。
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分封制是西周的政治制度。從目的看，是為了鞏固奴隸制國家政權。從具體做法看，周王把王族、功臣和先代的貴族分封到各地做
諸侯，建立諸侯國。從本質上看，分封制作為一種國家制度，它屬於上層建築，主要是解決統治階級內部矛盾。奴隸社會的主要矛盾是奴隸主與奴隸之間的矛盾，奴
隸主階級內部的矛盾是次要矛盾，但次要矛盾有時也居主導地位。分封制作為我國奴隸社會的上層建築是建立在井田制這一經濟基礎上的。實施分封制的意義有：⑴
它總結了歷史經驗，把建立地方政權與鞏固自己統治有機結合起來，周王朝在分封諸侯的過程中，又制定了一系列的制度，使王室能有效地對整個領土進行控制。⑵
分封制使統一的社會制度在諸侯國中得以普遍實行，周王室用權力與義務的規定，使周天子成為名副其實的諸侯之君，改變了夏商時代國王為諸侯之長的狀況。⑶分
封制促進了諸侯國社會歷史的迅速發展，統一的奴隸制度在各諸侯國得以建立和發展，使奴隸制經濟有了繁榮的基礎。⑷分封制加速了各族融合的進程，受分封的偏
遠諸侯國逐步接受了中原文化，一些大諸侯不斷向周圍的夷、戎、狄等少數民族用兵，進而兼併其土地，進行了文化滲透
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中國從夏朝開始進入奴隸社會，實行井田制，也就是田地分為“公田”和“私田”，公田歸貴族佔有，私田是勞動者的份田，只有使用權沒有所有權，也就說私田實際上也歸中央所有。
春秋時期，鐵器牛耕出現，生產力提高，開墾的荒地增多，各國開始進行稅制改革，承認土地私有，允許自由買賣，魯國的“初稅畝”是瓦解的標誌。 戰國商鞅變法，以法律形式廢除井田制，井田制徹底被廢除。
封建制度下奴僕的存在實際上是在土地兼併過程中失去土地的勞動者主動投身富強以求庇護從而形成的人身依附關係，是封建制度下的矛盾，而奴隸制度下的人身依附是被迫的，沒有任何自由的。 你的一個問題的定義是對的，部族戰爭中產生的俘虜和個人剩餘財富的出現是奴隸的主要來源和奴隸制度下依附關係形成的原因，戰爭中的失敗者，以及失去私田或無力耕種著被迫成為奴隸主階層的附庸。
王朝的社會形態，從商鞅以法律形式廢除了井田制度後，奴隸制度的根基就沒有了，中國進入了封建社會。封建制度的標誌就是以私有制為主體的多種土地所有制形式。也就是土地私有，允許買賣。\t\t
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中國能夠從奴隸社會進入到封建社會的偉大先賢是周公旦。
他開展“廢奴運動”的工具是“儒教”。
中國社會，從炎黃百姓聯盟時代一直到周公旦時代，都是國“人”（奴隸主）當家，他們的國家管理智慧擁有者被稱之為道家。
而被戰敗的蚩尤九黎部落族群及其後裔就被稱之為黎“民”（奴隸）。
而周公旦創立的儒教，就是為了把被統治的黎民奴隸系統的轉化為儒家自由民，一種新“人”。
因為他們是“根據國家管理需要而系統選拔產生的人”，所以會意造字為“儒”。
可以說，從儒家產生的那一刻起，中國社會就由奴隸制社會進入了封建制社會，而儒教的開始工作，就相當於一場轟轟烈烈的中國式“廢奴運動”，其意義可以堪比美國🇺🇸南北戰爭後進行的美國式“廢奴運動”。
河東來
春秋戰國時期是我國奴隸制解體和封建制形成時期,也是我國古代社會大變革時期.從公元前770年周平王東遷,到公元前221年秦統一六國,前後約550年,中國由分裂走向統一,奴隸社會也向封建社會過渡.這一時期的歷史,以公元前475年為界,分為春秋和戰國兩個階段.春秋是大國爭霸的時期,前期齊、晉、楚、秦互相爭霸,後期吳、越崛起.到戰國初年,逐漸形成七雄並立的局面,中小諸侯漸被兼併.最後秦滅六國,完成了統一的事業.春秋戰國時期,生產力發展是促進社會變革的基本因素.由於鐵器和牛耕的推廣使用,井田制逐漸瓦解,封建土地所有制隨之出現.新興地主階級逐步代替了奴隸主貴族的統治,我國封建社會逐漸形成.
然後，公元前221年秦始皇稱帝，建立起第一個以早期漢族為主體的強大秦漢多民族統一的封建大帝國——秦朝。定都咸陽。並創立了一套封建專制主義的中央集權制度。
一舉為王
毛主席說過："人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力″。奴隸制度也好，封建制度也好，之所以會被新的社會制度所取代，其主要動力是來源於人民。一些順應歷史潮流的偉大人物，他們只是代表了當時的民意而已。
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其實很多人對於古代社會體制有所誤解，學術界對中國封建社會開始的年代有三種看法,
一種是西周封建說,主要是因為如果參照西方封建社會形態,那麼西周的分封建國形態更類似歐洲那種封建模式,且西周的奴隸制的情形也並不像殷商那麼單純了,井田制下從事農業生產的庶民,被認為是向各級貴族領主付出勞役地租的早期農民,當然也有的認為是農奴
一種是戰國封建說,認為,中國進入了生產工具和主義歷史學定義的封建社會生產工具鐵器相對應的時代,且春秋時代開始有了典型的封建土地所有制萌芽-晉國的爰田和魯國的初稅畝,但是隨著對"建立中國歷史上第一個多民族的統一的君主集權封建國家"的秦的研究的深入,認為在戰國時代取代西周和春秋宗法分封制度的官僚制國家,他的土地依然是以授田製為表現形式的土地國有制度,沒有出現廣泛的土地自由買賣,因此還算不上典型的封建制度,最重要的是秦和西漢依然有大量的"隸臣妾""隸臣"從事國家的建設勞動,因此被認為那時候至少奴隸制度的殘餘還很嚴重
一種是魏晉封建說,認為經過西漢末年以來的發展,新的土地制度-租用調製下,土地自由買賣引發的使得一個完整意義上的地主階級和農民階級形成,並出現了手工業和商業地主,這才是成熟的完全的封建社會,並且這一時期,分封和郡縣雙軌並行,鐵器也是最主要的生產工具,因此魏晉封建說更符合封建社會的定義
三種看法各有合理之處，我覺得研究中國封建社會必須從中國歷史發展的實際出發,不能生搬硬套馬克思主義的東西,因為馬克思歷史唯物主義史觀畢竟是那時候建立在對歐洲國家歷史的觀察的基礎上的,偏偏西方國家的形成方式和中國很不同,西方國家的形成是建立在血緣氏族的廢墟上的,而中國則是血緣氏族瓦解並不充分,相反還通過血緣關係建立起來了一套的宗法專制主義來進行國家組織和管理,這就是說中國的國家形態本來就有其特殊性,所以你這個問題不妨可以從我給出的這幾種說法裡面進行參考,自己再思考一下
史海鉤沉錄
首先得把封建社會是什麼理清楚。個人來說是反對把馬克思的社會發展階段劃分方法直接拿來硬套中國的歷史的。
封建社會，取“封邦建國”之意，即分封制，在中國盛行分封制的時期是秦始皇建立中央集權制之前的時期，尤其是西周時期，周武王滅商以後，周天子分封天下，那時諸侯小國林立，一個面積幾平方公里的小國，其統治者被周天子分封為君主，以“國”自居，這個時期的經濟模式是各貴族領主大量使用奴隸創造財富，所以可以說是奴隸制的社會。到東周時期，諸侯小國逐步被兼併成諸侯大國，直到戰國末期，秦國併吞六國，建立起郡縣制的中央集權制國家，這以後的中國社會就失去了封建社會的特徵，之後一直到辛亥革命這段時間應該稱之為中央集權的宗法專制社會，同時，奴隸制卻依然存在，沒有為大小貴族服務的奴隸，編戶齊民卻都可以視為為皇權服務的奴隸，奴隸制度趨於國家化。
因此，奴隸制和封建社會也好，宗法專制社會也好，實際上是共存狀態，並無明確分界。
