孔子，已經成為了中華文化的圖騰。古人尊稱他為大成至聖先師、萬世師表。從小就學習孔子，"學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"孔子關於君子的論述，已經成為中華民族的精神氣質。一箇中國人的最高理想，就是成為孔聖人口中的君子。孔子對我們的影響如此之大，他的弟子呢？
孔子弟子三千，孔子自己說，"受業身通者七十有七人"。弟子之中，有道德行為出眾的，比如宰我、子貢；擅長行政事務的，冉有、季路；擅長文獻典籍的，子游、子夏等等。有兩位弟子，他們在面臨人生選擇的時候，選擇截然不同，一個捨生取義，用實際行動踐行了師父的主張；一個追求利，為人不齒。他們的選擇，給我們什麼樣的啟示呢？
一、捨生取義的子路
1.拜師學藝
子路，原名仲由，字子路，大概是我最喜歡的孔子的學生。他性格粗樸，孔武有力首心地剛強直率，經常頭戴雄雞的羽毛，佩戴著公豬的配飾，甚至曾經欺負孔子。然而孔子稍微用禮引導子路，子路就心悅誠服，換上儒服，拜在孔子門下。
如此大的轉變，看似突然，實則說明子路雖然好勇力，心中卻更向往如孔子一樣的文質彬彬的君子。看似不合理的轉變，實則是心之所向。一個人的品行，往往會在合適的機緣之下嶄露出來。
2.好學的差學生
史記中的一句話，"子路有聞，未之能行，唯恐有聞"。
子路一聽說孔子有什麼教誨，立刻就去做，卻做的不好，很多做不到，因此害怕聽到老師新的教導。看到這裡讓人忍俊不禁，好像一個笨笨的小學生，作業不會做，特別著急，更生怕老師留新的作業。
3.老師的小棉襖
孔子是怎麼評價這個可愛的學生的呢？
"由也好勇過我，無所取材。"子路喜好勇力這一點超過我，剩下就沒什麼可取之處了。
"由也升堂矣，未入於室也。"子路的學問，登堂，還沒入室，還差一些。
然而孔子周遊列國，數次遇到危險，都是子路挺身而出，保護老師。
子路要出去做官了，孔子一再叮囑，"蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；寬以正，可以比眾；恭正以靜，可以報上"。我還是第一次看到孔子對一個學生叮囑這麼多，實在是放心不下，捨不得這件小棉襖。
4.食君之祿，擔君之憂
子路後來做了衛國大夫孔悝的邑採，孔悝的下屬，正還趕上衛國政局大變。
衛靈公有個寵妾叫南子。當時的太子蕢聵得罪了南子，害怕被害，就逃走了。後來衛靈公駕崩，本來南子想立公子郢，卻被拒絕了，只好立太子的兒子為衛出公。衛出公十二年，蕢聵勾結孔悝發動政變，趕走了衛出公，衛出公逃亡魯國。
我們的子路呢，他聽說了這件事，第一時間往回趕，正好在城門邊見到了朋友子羔。子羔勸他，"衛出公跑了，你也趕緊走吧，別回去了"。子路大義凜然："食其食者不避其難"。食君之祿，擔君之憂，子路不愧是孔子的學生。
5.捨生取義，不負所托
回到衛國，見到了自立為衛莊公的蕢聵，正與孔悝登高臺。子路大呼，"怎麼能用孔悝這樣的人，讓我殺了他"。蕢聵當然不會殺孔悝這位有功之臣，就派兩個手下來殺子路。
子路的帽帶被斬斷，子路臨危不亂，"君子死而冠不免"，整理好衣冠，慷慨赴死。
子路是一個好學生，用實際行動踐行了孔子的主張。雖然當時還沒有捨生取義這種說法，子路的行為，卻是十分符合儒家精神。然而子路的事蹟，不免還是被功利主義者詬病。自古成王敗寇，義與利的選擇，選擇了義，如此結局，不更證明義的代價過於高昂，不值得了嗎？那我們再來看看孔子的另一個弟子宰予，他是如何選擇的。
二、利的忠實信徒宰予
1.與老師的爭辯
宰予字子我，口齒伶俐，善於言辭。有一次問孔子，"父母死後服喪三年，不會太長了嗎？"
孔子的回答也很直接，"於汝安乎？"，你能心安嗎？父母養了你三年，你才脫離懷抱，守孝三年，有什麼問題嗎？
沒想到宰予的回答，"安"。
孔子很無奈，"汝安則為之"。
後來孔子的話更加難聽，"朽木不可雕也，糞土之牆不可汙也"。
孔子是一位很有耐心的老師，但是對於宰予很不客氣，因為宰予觸碰了他的底線。
我個人對於守孝之類的事，沒有特別的想法。今天的人，在我看來，跟父母相處，平常心就好。沒必要搞愚忠愚孝的一套，有事正常的交流就行。然而聽了宰予"安"這個字，我也覺得不舒服。在他的心目中，仁義禮教，完全沒有存在的必要，全無心肝。
2.為利而戰，死得其所
宰我做齊國臨淄大夫，跟田常一起作亂，最終被滅族，孔子深以為恥。
孔子一生最大的主張與夢想就是恢復周禮，重建這個禮崩樂壞的世界。他的學生卻公然作亂，實在是傷透了孔子的心。
史記記載如此簡略，也是春秋筆法，不好的事情，記載也會簡略一些。
三、子路與宰予已經做出了選擇，我們面對義與利，又當如何
有人可能會說，從結局來看，子路與宰予殊途同歸。然而在我看來，他們的結局大不相同。子路身死，但是這樣的氣節，受人敬仰，他的家人也會受到保護，史籍雖然沒有記載，但是如此名聲之人，哪怕是蕢聵與孔悝，也不敢公然冒犯他的家人。更何況他的身後之名，為後世做出表率。宰予，則是全家被殺，即便有人僥倖逃脫，也以這樣的親戚為恥。只能說，時代鉅變，個人命運身不由己。前車之鑑。當今天的我們面對類似的選擇，如何抉擇呢？
1.義與利的理性分析
今天的社會環境與過去大不相同，更加平安，人活的更久。這樣的社會，更要我們取義。
現在有兩個人，一個講情義，在你遇到問題的時候及時出手幫忙，哪怕沒有當時的回報也沒有怨言；另外一個人，動輒談利，沒有好處根本不動，完全不考慮他人困難。你會選擇跟誰合作，當他們出現問題，你會幫助哪一個？
前兩年有一本很火的書《百歲人生》。試想一下，你講情義，過去人的壽命短，可能義的價值沒有兌現，人就不在了。可是今天，你可能活一百歲，如果你動輒言利，未來的幾十年，可怎麼過啊。
2.關於義的誤解
當然你可能會說，不談利，光談義，光開空頭支票，不是耍流氓嗎？我並不是反對談利，今天是商業社會，空頭支票說穿了是想佔便宜，吃霸王餐。孔子所說的義，是一種穩定的行為方式。
無論什麼樣的社會，一個人的行為越穩定，越可預期，信用就越好。孔子所堅持的周禮，就是一種公共行為規範。大家都遵守這種規範，人們就能對其他人建立穩定的預期，才能更好的合作，生活。今天也一樣，你的行為方式越穩定，你堅持的理念越穩定，才越能贏得他人的信任。
義，你可以看做你發行的一種貨幣。你的信用越好，這種貨幣越穩定，甚至能保值增值。
3.識人，關鍵在品行
始於顏值，陷於才華，終於人品。其實你會發現，品行往往才是最關鍵。
孔子是一位好老師，然而再好的老師，也無法改變一個人的本性。當然，孔子是個預言家，他看人很準，才會用不同的方式對待人。對子路，千叮嚀萬囑咐。宰予，大概救不了了，隨他去吧。
反觀今天的家長，一個勁的尋訪名師。殊不知，品性的建立才是基礎。普通人的交往，最重要的，也是人品。
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