别酒流年
感谢您的提问！
大家好以下是我的分享与观点，希望可以在以后的道路上帮助到大家：
1：广陵散是不是现在流传的这个？二是如果流传的话还是不是古代的那个原汁原味的？
有觉得嵇康说广陵散绝了，是因为知音没有了，再也弹不出那种知音难遇的感觉了，所以顺广陵散绝了。
即便现在流传的广陵散就是自古传承下来的，是不是经过这么多年的变化，已经没有当初的那个音韵了。
2：我们现在看到的听到的广陵散已经不是当年嵇康所有的那个广陵散，由于年代久远，后学之人以《广陵散》之名冠之也不无可能。
还有就是现在的《广陵散》确是当年的《广陵散》，但让后人增减删改成今天这个样子，已经失去了当年的样貌也有可能，也恰恰印证了嵇康所言“於今绝矣”。
3：《广陵散》绝对不是已绝传的古曲《广陵散》，就象电视连续剧《杨贵妃秘史》的片头曲《凉州曲》并非古《凉州曲》，都是后人根据相关文字记载揣摩创作。
不是古曲，类似古曲，吸取了后人所能了解揣摩到的古意，有别于今乐，努力模仿，尽量接近本来面目，但不是原曲。
4：近代以前，琴曲的传承一直非常讲究传承与谱系，口传心授，未必是师长敝屣自珍，多半是因为记谱方式的缺陷不得不如此。
时至今日，一些老先生授琴曲，开指前会言明，本曲采用哪家谱本，传承如何如何，然后是一个乐句一个乐句的教授，然后是对弹。最后，学生得以完全copy老师的曲风。
5：就是将文字符号化了，内容依然是用哪个指头，弹哪根线，按哪个徽位。加上一些辅助字，记录弹奏的缓急程度。
《笑傲江湖》中，令狐冲拿的那本琴谱应该就是这个样子。所以被误认为剑谱是不奇怪的。没弹过琴的人见到这样密码本一样的物事当然会想歪。。。
以上是我的个人分享与观点，希望可以帮助到大家！
嘻哈混剪
嵇康因为帮朋友出头而被司马昭赐死。上刑场时，嵇康仍旧淡定从容，三千名太学生跪拜求情，场面浩浩荡荡，一度让司马昭难堪，嵇康名气之盛，这也让司马昭更加容不下他。嵇康仍旧是一如既往，神情自若，他叫人拿来了一生挚爱的琴，轻抚琴弦，一曲《广陵散》令众人惊艳不已，弹罢仍觉荡气回肠，婉转清扬，众人哀叹，嵇康说道：“从前袁惟说要跟我学习《广陵散》，我常常吝惜不已，如今看来是要失传了。”说罢慷慨就义。
那么现如今的《广陵散》为何还在世间流传呢？有说法表明：嵇康提及的袁惟，因嵇康不愿意教而偷师学习，从而撰写而得，但是拍子并不完整；也有人说，其《广陵散》曲风与《聂政刺韩王》曲无异，还有说及为古人根据遗留字迹进行整理而成，但无论如何，我们不得不承认《广陵散》的美妙绝伦，所谓“此曲只应天上有，人间难得几回闻”，《广陵散》带有的神秘感，也增添了神话色彩。
读书是福
要回答这个问题，首先得了解一下嵇康是一个什么样的人：
嵇康，“竹林七贤”的领袖人物，开创玄学新风，提倡“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情。“
他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。他才高气傲，喜欢与隐逸山林的世外高人交往。对于高官显宦的示好邀约感到嗤之以鼻。
司马昭仰慕嵇康之才，多次派钟会邀其出山，欲礼聘他为幕府属官，被嵇康多次拒绝。而钟会是个实足的小人，借吕巽、吕安之事，宣告他乱群惑众，将他处死。
行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师，这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼(袁准)曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”
嵇康酷爱《广陵散》，不但从不教人，而且临刑之时，从容不迫，慨然弹奏此曲，把自己的满腹怨恨和对政权统治黑暗的不满在演奏中表现得淋漓尽致，遂成千古佳话。
正如一位音乐家所说：“灵感转瞬即逝，像难以捕捉的流星。”《广陵散》现在确实还能听到。可谁又能弹出这最悲壮的死亡，也是最震撼人心、最诗意的死亡绝唱。
顽主盘生活
’广陵散绝矣‘’，完全是音乐载体造成的结果。
《广陵散》是一首琴曲，也就是现在说的‘’古琴‘’，注意，不是古筝啊。
从古至今，古琴记谱方式比较特殊，大致有三种：
一，唐代以前，文字谱；
文字谱就是汉字文言文，手头上有本《碣石調·幽蘭》琴谱，正文第一段是这样的：
耶臥中指十上半寸許案商。食指中指雙牽宮商。中指急下與拘俱下十三下一寸許住末商起。食指散緩半扶宮商。食指挑商。又半扶宮商。縱容下無名於十三外一寸許案商角。於商角即作兩半扶挾挑聲。
很明白易懂吧，就是用哪个指头，弹哪根线，按哪个徽位，全部是文字叙述。絮絮叨叨的，这曲子写了12页。。。
二，唐代发明了减字谱；是这样的：（见附图）
就是将文字符号化了，内容依然是用哪个指头，弹哪根线，按哪个徽位。加上一些辅助字，记录弹奏的缓急程度。《笑傲江湖》中，令狐冲拿的那本琴谱应该就是这个样子。所以被误认为剑谱是不奇怪的。没弹过琴的人见到这样密码本一样的物事当然会想歪。。。
三，清末以后，减字谱加五线谱或简谱。
所以总结下，在西式记谱法被添加之前，古琴曲都是不记载旋律节奏的。
近代以前，琴曲的传承一直非常讲究传承与谱系，口传心授，未必是师长敝屣自珍，多半是因为记谱方式的缺陷不得不如此。 时至今日，一些老先生授琴曲，开指前会言明，本曲采用哪家谱本，传承如何如何，然后是一个乐句一个乐句的教授，然后是对弹。最后，学生得以完全copy老师的曲风。
有兴趣的话，可以搜索下老琴家张子谦和刘少椿的琴曲，相同曲目的话，有些曲子两位先生弹得节奏是一模一样的。。因为他们师承相同。
最后，回到嵇中散的问题：
按照他生活的年代推论，应该是使用最原始的文字谱（或者不愿授人，没留下谱本，那之后借嵇康之名的广陵曲都是伪托）。
这部文字谱在中唐之后，被改成了减字谱，就是后来明代《神奇秘谱》中的那首广陵散。
现在能听到的版本，基本依据是管平湖先生依据《神奇秘谱》打谱演奏的版本。
总之，嵇先生挂了之后，他那个版本的广陵因为无法记录（没有完善的记谱方式），没有传承（没有口传心授的弟子），两条线都断了
正确的说法是：嵇中散之广陵，绝矣，早在1752年之前。
ps：广陵散是个很好的话题，可以拍部古琴流转史的纪录片
宏观评论师贺兰
这觉得这件事情得分好几种情况来分析评判，我列几种望参考：
一、如何理解嵇康临死前所说的“广陵散於今绝矣”，他所说的“绝”的本意是什么？一种情况他确实担心广陵散从此失传，不论是否真为他所创作（因为无法考证，说法不一），但至少在他手里，他已深谙其中之妙理，这种担心是爱之深的顾虑；二种情况就是他所说的“绝”可能不是指失传，而是他参悟到的一些心得已经无人继承，是担心没人能够象他这样理解或者弹奏出其中的妙理。
二、此《广陵散》非彼《广陵散》。也许我们现在看到的听到的广陵散已经不是当年嵇康所有的那个广陵散，由于年代久远，后学之人以《广陵散》之名冠之也不无可能。还有就是现在的《广陵散》确是当年的《广陵散》，但让后人增减删改成今天这个样子，已经失去了当年的样貌也有可能，也恰恰印证了嵇康所言“於今绝矣”。
吾子牛
个人观点觉得，一是真正的广陵散是不是现在流传的这个？二是如果流传的话还是不是古代的那个原汁原味的？有觉得嵇康说广陵散绝了，是因为知音没有了，再也弹不出那种知音难遇的感觉了，所以顺广陵散绝了。即便现在流传的广陵散就是自古传承下来的，是不是经过这么多年的变化，已经没有当初的那个音韵了。时间，环境，心情，技法等诸多因素融合一起，才能有独一无二的广陵散。也可以说经过严格的历史考证，现在的广陵散就是嵇康弹奏的那个，恐怕曲中蕴含的味道也已经变了。所以说广陵散绝了。
星辰147478002
一、称未绝观念者有之，但不可尽信。
称古谱《广陵散》未绝，以明代朱权《神奇秘谱》（1425年）的说法为核心。《神奇秘谱》所载琴谱亦是当今流传的蓝本，并且，此谱亦见于《风宣玄品》、《西麓堂琴统》及清《琴苑心传全编》、《蕉庵琴谱》、《琴学初津》诸谱。
《神奇秘谱》自称上卷《太古之操》为“昔人不传之秘”，卷中即有《广陵散》曲，并注此曲“世有二谱，今予所取者，隋宫中所收之谱，隋亡而入于唐，唐亡流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府，经九百三十七年矣，予以此谱为正，故取之。”后人因此而推论《神奇秘谱》所载《广陵散》为古谱原貌。
但是，分析这段话就知道，朱权其实也没有把握断定这就是嵇康古谱。他是因为此谱流传在历代宫廷中有九百三十七年，所以根据大内所藏一般为真品来推论此应为嵇康古谱。逻辑就是这样。当然，朱权的琴学造诣是我根本不能比的，我压根就不会琴。但是，朱权推论的一个最核心前提“大内所藏即为真品”一定成立吗？当然不是绝对的。
此外，“唐亡流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府”。自唐哀帝天佑四年唐亡至宋高宗建炎元年，历时整整二百二十年。此谱在民间，是否还能保持古貌，这本来就是一个疑问。
另外，朱权所取者是“世有二谱”中与宫廷有关的一谱，那么，另一谱呢？下落不明。也没有解释该谱究竟何样。
再说，既然“世有二谱”，为什么没有可能存在第三谱（即嵇康原谱）呢？
其实，今所见《广陵散》谱重要者的确已经有三：一为《神奇秘谱》本；再，明代汪芝《西麓堂琴统》中收有两个不同谱本，称甲、乙谱。此三种谱本经琴家研究，以《神奇秘谱》所载为最早，也较完整，是今日通行版本。那么，算上《神奇秘谱》不取之谱，已经有四个版本了。世间还有无第五谱呢？——未必云有，未可云无。可见，现在流传的即嵇康原谱这一说法有很大的道理，但绝非无隙可击。诚然，今所传谱也是古谱，也是佳作，纵算不是真品，也绝对是珍品。不过，有理由怀疑嵇康之《广陵散》的确已绝人间。
二、嵇康所言“绝”未必单指谱，可引申为技、气、节。
大湾区创师记
后来的《广陵散》绝对不是已绝传的古曲《广陵散》，就象电视连续剧《杨贵妃秘史》的片头曲《凉州曲》并非古《凉州曲》，都是后人根据相关文字记载揣摩创作。不是古曲，类似古曲，吸取了后人所能了解揣摩到的古意，有别于今乐，努力模仿，尽量接近本来面目，但不是原曲。
深圳郑海洲
广陵散是名曲，不会失传。
寇米根
兰亭序是王羲之真迹吗
