布拉格之冬180304215
《广陵散》是一首古琴曲，它的命名说法不一。比较公认的是指：流行于广陵地区的民间音乐。“广陵”治所在今天的江苏扬州，“散”是先秦时期就已经广泛流行的民间音乐。
《广陵散》非常传奇，是因为它和两个人有关，一个是先秦著名刺客聂政，一个是“竹林七贤”之一的嵇康。
聂政的事迹有许多版本，在流传过程中多次“变形”。至迟在东汉时，“聂政刺韩王”的传说又形成了一个完全不同的版本，聂政的形象也随之发生了一次重大“变形”。
在据传为东汉蔡邕所编的古琴曲集《琴操》中，详细记述了这个已经高度变形的“聂政刺韩王”故事。
（武梁祠画像，聂政刺韩王）
在这个故事中，聂政的父亲——一位铸剑师，受命为韩王铸剑，结果误了期限，被韩王所杀，而聂政则成了遗腹子。长大后，聂政从母亲口中得知父亲死因，遂发誓复仇。第一次去行刺韩王，未能成功，于是聂政遁入山中。他遇到了一位仙人，仙人教会了他鼓琴。聂政打算以此为契机，借口为韩王鼓琴，伺机行刺。
为了不被人认出，聂政“漆身为厉，吞炭变其音”，把自己弄得面目全非。七年之后，聂政学成下山，再赴韩都。路上他遇到自己的妻子，差点被认出来，于是聂政又返回山中，敲掉牙齿，又练琴三年，方才负琴下山。到了韩都，聂政故意在闹市之中鼓琴，他的琴艺可能非常好，以致“观者成行，马牛止听”。消息很快传到韩王耳中，这个喜好音乐的国王立即派人请聂政入宫鼓琴。
韩王不知道，这面目丑陋的琴师是为夺命而来，琴身之内早已暗藏利刃。当曼妙的乐音响起，韩王陷入陶醉之中时，琴声却戛然而止，聂政取刀刺死了韩王……
大仇得报，聂政因担心连累其母，遂自剥面皮，毁裂身体，自杀身亡。
这个与《史记·刺客列传》所载大异其趣的故事曾在民间广为流传，只是不知从何时开始，它与一首著名的古琴曲《广陵散》联系了起来。此曲的内容虽然说法不一，但因其谱中有“取韩”“投剑”等小标题，所以历来多被认为表达的内容正是“聂政刺韩王”。
关于《广陵散》的来历，瑞典汉学家林西莉女士在《古琴》一书中述及，“竹林七贤”之一的嵇康在洛阳以西的某处夜宿时，遇到了一个鬼魂，并与之进行了长时间的交谈，所谈内容与古琴和音乐理论有关。在这次交谈的最后时刻，鬼魂弹奏了一曲《广陵散》，并且传授给了嵇康，但同时也要求嵇康绝不可传于他人。
（《琴操》所载《聂政刺韩王曲》）
公元262年，40岁的嵇康因卷入官司，被处以极刑。传说在东市行刑之前，嵇康拿出古琴弹奏了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康长叹：“《广陵散》于今绝矣！”
不知是嵇康违背了对鬼魂的承诺还是另有其他原因，《广陵散》最终并没有烟消云散，它诡异地传承了下来——很长一段历史时期内，《广陵散》琴谱不见踪迹，但在明代朱权所编的《神奇秘谱》中，却又神奇地出现。朱权声称，《广陵散》“世有二本，今予所取者，隋宫中所收之谱”，此谱自“唐亡流落于民间有年，至宋高宗建炎间，复入广御府，经九百三十七年。予以此谱为正，故取之”。
现存《广陵散》，是由著名古琴演奏家管平湖先生（1897～1967）整理、打谱、复原的，共计四十五段，每段都有一个小标题，包含了聂政短暂人生中的各个重要片断：取韩、含志、沉名、微行……全曲慷慨、激昂，充溢着浓厚的英雄气和悲剧意味。
《广陵散》据说是中国现存古琴曲中唯一具有戈矛杀伐之气的乐曲，故而不受统治者喜欢。宋代学者朱熹曾评论说：“其曲最不和平，有臣凌君之意。”
朱熹是站在统治者的立场来评价《广陵散》的，所以他认为《广陵散》违背君臣之道，不够和谐。但在底层小民看来，这隐含杀气的古曲却成了反抗暴政的象征。
兰阇读书
广陵是古代扬州，散是操、引乐曲的意思
广陵散从字面意思来看就是广陵一代的乐曲
广陵散又名《刺韩》《止息》
是古代很宏大的叙事曲，内容讲的是春秋四大刺客聂政刺韩的故事
春秋末期韩国大臣严仲子与丞相韩傀（侠累）产生仇隙，严仲子打算刺杀韩傀，但是因韩傀位高权重不好近身，便请了聂政相助
聂政乃市井之辈，身怀绝技又忠肝义胆，严仲子花重金与之交往，但聂政因老母要奉养拒绝了他，三年后老母去世，聂政找到严仲子要报知遇之恩，便手提利剑闯入相府杀了韩傀，为了不连累姐姐，自己挖眼削鼻毁容自杀
侠累被杀，韩国打乱，韩王将聂政尸首挂在街头，重金悬赏寻找线索，聂政的姐姐知道毁容尸体是自己弟弟，伏尸痛哭，说：“为了避免株连我，竟然自破面相。我不能因为怕死，使聂政的声名无以流传后世啊
聂政刺韩在当时是很有影响力的政治事件，晋﹑楚﹑齐、卫等国人皆赞赏聂政的士为知己死的精神，以及聂荣“绝险千里，使聂政名扬天下的刚烈”
据考证，广陵散在汉末时已经流行即《聂政刺韩王》这首曲子，司马氏把持曹魏政权时，曹魏大臣总共策划了三次起义，第一次是王陵起义被司马懿平定，第二次毋丘俭起义被司马师平定，第三次诸葛诞起义被司马昭平定，这三次的起义地点都在寿春，而寿春当时是属于扬州所辖，这三个人当时的职务都是扬州牧。
《聂政刺韩王》象征着王陵等人对司马氏父子的反抗，所以把刺韩称之为广陵散
内容参见《悬崖边的名士——魏晋政治与风流》一书
不愿透露姓氏的于先森
广陵散是中国古代十大经典名曲，具有丰厚的文化意蕴。《太平广记》：“嵇康灯下弹琴……乃弹《广陵散》……”《晋书嵇康传》：“康尝游乎洛西……因索琴弹之，而为《广陵散》……”《永乐琴书集成》：“嵇中散神情高迈……唯《广陵散》绝伦……”白居易《六贴》、刘敬殊《异苑》、《幽冥录》、《东坡志林》等书籍都有记载。
广陵散取材于聂政为父报仇，刺杀韩王的故事。其形成与汉代复仇的社会风气密切相关。广陵散流传于秦汉之时的广陵，也就是隋代至今的扬州。广陵散名气极大，源自魏晋名士嵇康，其在《琴赋》中描述道：“若次其曲所引宜，则《广陵》、《止息》……”广陵散蕴含悲剧之美，激昂慷慨，充满杀伐之气，采取了与传统含蓄隐晦不一样的表达方式。
广陵散早已成为了风流、高洁、知音、秘传的代名词，在历代文学作品中屡见不鲜。谢灵运：“凄凄明月吹，恻恻广陵散。”庾信：“广陵余故曲，山阳有旧邻。”李白：“谁传广陵散，但哭邙山骨。”李商隐：“枉教紫凤无栖处，斫作秋琴弹广陵。”贺铸：“商歌弹，依稀广陵清散，低眉叹，危弦未断，肠先断。”苏辙：“嵇老清弹怨广陵，隋家水调继哀音。”……
广陵散后世受到尊崇，影响力不断发扬光大，广陵散为广陵增色，广陵为广陵散添彩。金庸《笑傲江湖》——曲洋、刘正风的绝响，还有梁羽生的《广陵剑》都与此相关。扬州史上因为不屈抵抗而屡遭屠城，广陵散体现了江淮儿女、中华民族的热血，不畏强权，挑战暴政，视死如归，杀身成仁的英雄精神。
扬州梦
《广陵散》的名称由来有两种说法。一种和曹魏时的淮南三叛有关，王凌、母丘俭、文钦和诸葛诞先后在寿春起兵，后被司马懿父子镇压。寿春是淮南和扬州的治所，四人官职也都与扬州有关——文钦是扬州刺史，其他三人为都督扬州军事，而扬州古称广陵，嵇康因四人“咸散败于广陵，故名其曲为广陵散”。此说出自《太平广记》转引的《卢氏杂说》，《卢氏杂说》则是以唐朝音律家韩皋的口吻说的。
沈括在《梦溪笔谈》中也引用了此说，但对广陵散的“散”字提出了异议，考证“散”为曲名，跟梅花三弄的“弄”一样，所以才有“广陵之名散”、“广陵之清散”的提法。这也是广陵散名称的另一种解释，即风行于广陵一带的琴曲。沈括虽然认定“散”为曲名，但也并不排除嵇康有“借此名以谏讽时事”的深意，用现在的话说就是，“散”是个谐音梗。
我认为第一种说法是有道理的，广陵散是嵇康根据古曲《聂政刺韩曲》改编的，他为什么改名字？又为何与“广陵”挂钩？此中或有深意。钟会曾诬陷嵇康想帮毌丘俭谋反，似乎也验证了此说的正确。
关于广陵散的曲调，《梦溪笔谈》转引《国史补》中的一个故事可作参考。说某人在看一副弹琴图画时断言弹的是广陵散，原因是“广陵散中有数声，他曲皆无”，亦即广陵散中有几个声调是其他曲子里没有的。这几个与众不同的调调“如泼攦声之类”。“泼”有泼水的意思，“攦”有击打之意，“泼攦声”大概类似用力击水的声音。
在《新唐书》韩皋传中，韩皋解释广陵散时说“其音主商”，是以“商”音为基调的——《太平广记》转引《冥音录》中也说该曲为“正商调”。“商”是古代五音“宫、商、角、徵、羽”的“商”，大约相当于7音符中的“2”。韩皋说商为“金声”，蕴含金属铿锵之调，又说“商为秋，秋者天将摇落肃杀”，则还兼具秋风凄凉之感。除“商”音外，该曲还“缓其商弦，以宫同音”。“商”音转慢接近于“宫”调，又催生新的感受。韩皋最后用10个字概括了广陵散的内核，即“哀愤、躁蹙、憯痛、迫胁之音”。呈现的是一种糟糕、无助的悲凉痛感。
