輔導員張老師
玄幻小說長生界，這個小書可能很多人看過，這是我見過唯一一個沒有以什麼愛情為核心書寫的小說，故事情節曲折離奇，讓我看的熱血沸騰。
講貢獻愛家園
可以說，是《故事大王》影響了我一生。
準確的說，它不算書，只算一本雜誌。
我五年級之前不喜歡語文，也不喜歡讀課外書。學習成績數學很好，語文平平。
記得是那次我生病，好幾天不能上學，也不能出去玩兒，挺悶的。
姐姐放學回來，遞給我本書，三十二開本，也不厚，就是《故事大王》。
可以說，完全是出於無聊，我開始翻看，誰知道，一下子就喜歡了，看完還跟姐姐要，姐姐說，沒了，一個月只出一本。
從那天起，我開始蒐羅各種課外書，那時候鎮上買書去兩個地方，一個是郵局，一個是小書攤。小書攤上差不多都是過期雜誌和一些小說，可以買也可以租來看，如果不想買也不想租，就趁著攤主心情好的時候拿一本站邊上翻翻。（攤主看到你光看不買，心情很難好起來）
從五年級起，我的早點錢和零花錢基本上都花在郵局裡了。那時候的郵局都有一個高高的櫃檯，櫃檯裡面有一個架子，架子上面擺著新來的雜誌。我站在櫃檯外，需要踮起腳尖才能看到都有什麼雜誌。
我已經不光是讀故事大王了，還有山海經，作文通訊，青年作家，啄木鳥，人民文學，兒童文學，少年文藝，等等等等，幾乎是有什麼買什麼。
有一段時間，我幾乎不吃早點。媽媽知道了，狠狠的罵了我一頓，那時候讀課外書被認為是看閒書，老師看見了要沒收，家長看到了會罵。尤其是我這種，把吃早點的錢拿去買閒書，更該罵。
但從那時候開始，我喜歡上了寫作文。幾乎參加各種作文競賽都能得獎，而且，我還有了一個理想，那就是將來當個作家。
雖然到現在也沒有實現，但那又有什麼關係呢，我一直在享受著其中的過程。
我曾經跟姐姐說過，我要感謝她一輩子，是她送我的那本《故事大王》，給我打開了一扇興趣的大門。
文芳墨豔
當一個人在生活中遇到瓶頸時，只要這本書對你此刻有幫助的書，我覺得就是一本有意義的書。
我從小就感覺自己無法融入人群裡面，覺得很孤獨。在我18歲時，我媽媽去世了，這更加劇了我的焦慮和孤獨感，一直以來如影隨行，雖然我有3個兄弟，我還是不知道要和他們說什麼，更何況是其他人。
從去年生了寶寶後，我又患上了產後抑鬱症，情緒很容易不穩定，對寶寶是患得患失，在這一年裡，我總是找不到方法去調整。直到今年初，我發現書能讓我的心平靜下來，我開始找我感興趣的書來看。
我會看一些心理書，知道一個人得抑鬱症的原因和狀態是怎麼樣的，需要怎麼調整，讓自己的情緒得到控制。
我還會看一些育兒書，讓自己找到一些關於寶寶的心理、生病、輔食等等書籍。
我現在持續有讀了20多本書了，我還會繼續讀下去。我覺得只要是對自己有幫助的書，能幫自己找到人生的方向，就是有意義的。
蘇海薇
我從小生長在農村，由於生活條件差，從來沒有看過小說，我剛上小學時，就喜歡上語文課本，因為我從語文課本里，能夠看到我最喜歡的各種文章，還有文章裡描寫美好的人和美好的事物。每次領到新課本，首先都要將語文課本，巴不得從頭到尾一口氣看完。雖然長大後，看過許多名著經典，但我自始至終，一直認為最不起眼的一本語文書卻是影響我著一生成長的良師益友，尤其在課堂上，老師的循序漸進的教學，更會比看任何一本書的受益都多。比如：禮教仁義、做人德行，愛國情懷等，更好地引導我，要做一個對社會，對家庭做一個有用的中國好人。
麗春辰諾
對我人生影響最大的書屬路遙的《平凡的世界》。
我在高中時第一次讀《平凡的世界》。雖然當時還是個學生，對人生還沒有深刻認識，但是《平凡的世界》已經深深觸碰了我的心靈。我陷入了書中的角色 ，作為一個東北國家級貧困縣的農村孩子，經歷，環境，經濟條件，內心感受與書中的孫少平是如此驚人的相似。我感受著少平的自卑，我感受著少平的堅強，在艱辛中活出自我，在拼搏中享受生活，在平凡中體驗人生。
工作以後不只一次重讀此書，每一次都有不同的感受，每當煩心或閒暇便拿起“他”，隨便翻開，隨便哪一頁，像與老友交談，像和家人聊天。
一、《平凡的世界》告訴了我如何面對困難。每當我感到困惑，感到艱難時，我的眼前常常出現一個畫面:在沒有窗戶沒有門，破爛不堪，磚頭瓦塊的施工樓裡，在走廊盡頭一側的房間裡，少平正在微弱的燈光下，裸露著傷痕累累的後背全神貫注的看書。再想一想眼前微不足道的困難，馬上就精神抖擻，信心百倍。
二、《平凡的世界》告訴了我如何認識自我。對於浩瀚的宇宙，浩渺的世界，我們哪個人不是渺小微弱的一粒塵埃，在漫長的歷史長河中，我們短暫的人生是多麼微不足道。可我們來到這個世界又是多幸運，我深刻的認識自己平凡與渺小，但我也知道自己的獨一無二，平凡中的精彩才是我。
三、《平凡的世界》告訴了我如何面對生活。歡喜與悲傷，快樂與艱辛都是生活的組成部分，不管是什麼結果，都不影響我們去奮鬥，去拼搏，才不枉此生。
品賢w
曾經年輕的時候就喜歡讀書，也讀了很多書。比如《我的大學》《鋼鐵是怎樣煉成的》《紅樓夢》等等！直到有一天和朋友聊天，突然就聊到了這個問題，她也是個愛讀書的人，她就推薦我讀一下《道德經》我就問她這是什麼書？聽都沒聽過，她說你讀了就知道了！這事我也沒在意。直到有一天，我逛超市的時候無意中瞟了一眼就隨手拿起來翻看了幾篇，當時還看不懂，覺得這有什麼好看的，沒有什麼故事情節，沒有優美的文字，也不知道在講什麼。2004年也就是我二十六歲的時候再一次翻看這本書的時候，突然間覺得這本書句句經典，字字在理！簡直顛覆了我的人生觀！老子所主張的柔弱不爭、見樸抱素、致虛守靜的處世視角讓我頓然開悟！短短的五千餘言，內容卻極為豐富，恐怕沒有幾本書能與之相比！也是從這本書開始我喜歡上了中國的傳統文化！開啟了國學之旅！
小蘿莉雅丫丫
《謝謝你離開我》這本書，雖然沒有影響我一生，但是影響了我一生當中的某一個階段，那是一次戀愛失敗之後的日子，我每天都在思想裡和靈魂當中拷問自己，我一直很用心也很努力的生活，而且我超過了別人的努力，去面對我所有的人生，但是在戀愛和婚姻裡面，我似乎一直是在尋找著自己的答案，可遲遲沒有得到答案，從上大學到工作，其實我一直比別人更努力，而且比別人活得更辛苦，那麼我希望得到我所希望的愛情，但是到了適婚的年齡才發現這樣的愛情太少了，無奈在親戚朋友和父母的催促下找了一個平淡的人，如他們所說，我降低了自己的要求，降低了自己的層面，降低了自己的水準，可是在當我降低了一切之後，我發現除了我自己，沒有人心疼我。
在那些黑暗沒有星辰的夜晚，我歇斯底里的哭喊著來問自己，我到底幸福嗎？我想要的一切是這樣的嗎？我努力的結果就是為了得到這些嗎？
那個人的寡淡是從外表到靈魂到思想到他未來的計劃，所以這一切對於我來說，是那樣的痛苦也是那樣的折磨，終於在那個狂風暴雨的晚上，我離開了他，走在雨裡讓雨把我自己淋得更透，從頭頂到腳底，從外表到內心，我想要讓自己清醒一回。
接下來便是生病，其實我寧願是自己的身體病了，而不是心病了，所以這次生病讓我自己感到慶幸，也感到開心，病好以後我開始除走自己的世界在機場拿到了這一本書，謝謝你離開我當時在飛機上的三個小時，我沒有眨一下眼睛的，看完了這一本書，我覺得這一本書，就是在機場在那個角落在等著我，而且讓我重新改變了對自己對人生對未來的看法~
我本是優秀的，我也是努力的，我更是認真的在對待自己的人生，所以謝謝你，離開了我，謝謝你帶著你的寡淡離開了我，讓我活得更好，遇見更優秀的自己！
水做的火苗
影響一個人一生的書大多都不是一本，讀書講究讀深讀多，而影響也是在經常翻閱時潛移默化產生的。在我的前半生中，影響我最多的應該是《紅樓夢》了，不同年齡段讀，看到的東西完全不同，高中讀紅樓，我看到了與俗世隔絕另一個世界，另一個文雅而又浪漫的世界，裡面作者的文辭讓我驚歎不已：寒潭渡鶴影，冷月葬花魂。……也是這本書造就我而今不慕名利的品性。 現在我已經步入社會好幾年，見過了形形色色的人，經歷過奇奇怪怪的事，再來讀紅樓，卻發現這本書裡的人際交往、為人處事方面蘊含著大學問。其中的一些感覺真的是妙不可言，讀著讀著就感覺生活裡的一些問題通了，這也使我能夠更淡定地去面對一些東西，更清楚自己需要追求什麼。有興趣的話，可以去收著這本書，心靜時偶爾讀一讀。如果覺得晦澀難懂，可以去找來蔣勳的語音解說《蔣勳說紅樓》，在每晚睡前聽半個小時。一直堅持下去的話，慢慢地整個人會有氣質上很大的改變。
木木林燁
《平凡的世界》是我在童年時期看到的第一本課外讀物。書是借的，家境清寒真買不起，也從來不敢說讓家長買。是鄰居家的，我用糖紙和鄰家小姐姐換的，一張糖紙看10頁，由小姐姐在我所有的平日裡積攢下來的糖紙中挑選，有些款式和圖案只有一張，有些是重複的，在小姐姐挑選之前我把自己喜歡的和沒有重樣的偷偷的放起來，就這樣我持續的看那本書，每天看一點很有期待感。只是後來小姐姐把她喜歡的糖紙都挑走了，連帶我最喜歡的那幾款。可那時的我內心歡喜暢然無比！真的。坦然的接受生活給予的一切並努力讓自己變得更好是這本書對我的影響直至一生！感感恩生活！
希望如歌
【道德經】這本書對我影響最大！
【上篇·德經】
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為，而無以為也。上仁為之，而無以為也。上義為之，而有以為也。上禮為之，而莫之應也，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。
前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊（薄），居其實而不居其華。故去彼取此。
昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；侯王得一以為天下正。其至之也。[謂]天毋已清將恐裂；謂地毋已寧將恐發；謂神毋已靈將恐歇；謂谷毋已盈將恐渴；謂侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂孤、寡、不穀，此其以賤之本與？非也。故致數與無與。是故不欲祿祿若玉，珞珞若石。
上士聞道，堇而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之曰：“明道如費，進道如退，夷道如類。”
上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝。大方無隅，大器免成，大音希聲。
天象無刑，道隱無名。夫唯道，善始且善成。反也者，道之動也；弱也者，道之用也。
天下之物生於有，有生於無。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，中氣以為和。
天下之所惡，唯孤、寡、不穀；而王公以自名也。勿或損之而益，或益之而損。人所教，夕議而教人。故強良者不得死，我將以為學父。
天下之至柔，馳騁於天下之致堅；無有入於無間。吾是以知無為之益；不言之教，無為之益，天下希能及之矣。
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
大成若缺，其用不敝；大盈若盅，其用不窘。大直如詘，大巧如拙，大贏如[虧]，躁勝寒，靚（涼）勝炅（熱），清靚（清涼/清靜）可以為天下正。
天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。
罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫[大]於欲得。故知足之足，恆足矣。
不出於戶，以知天下；不窺於牖，以知天道；其出也彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，弗為而成。
為學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下，恆無事；及其有事也，不足以取天下。
聖人恆無心，以百姓心為心。善者善之，不善者亦善之，德善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。聖人之在天下，歙歙焉，為天下渾心；百姓皆屬其耳目，聖人皆孩之。
出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生。動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋聞善執生者，陵行不闢兕虎，入軍不被甲兵；兕無所揣其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故也？以其無死地焉。
道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊，德之貴也。夫莫之爵，而恆自然也。
道，生之，畜之，長之，遂之，亭之，毒之，養之，復之。生而
弗有也，為而弗恃也，長而弗宰也，此之謂玄德。
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
塞其悶，閉其門，終身不堇。啟其悶，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強；用其光，復歸其明，毋遺身殃，是謂襲常。
使我介有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好解。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭食而齎財有餘，是謂盜誇。盜誇，非道也。
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕。修之身，其德乃真。修之家，其德有餘。修之鄉；其德乃長。修之邦，其德乃豐。修之天下，其德乃博。以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然茲？以此。
含德之厚者，比於赤子。蜂蠍蛇弗螫，攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之會而脧怒，精之至也。終日號而不愛，和之至也。和曰常，知和曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯即老，謂之不道，不道早已。
知者弗言，言者弗知。塞其悶，閉其門，和其光，同其塵，銼其銳而解其紛，是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而淺。故為天下貴。
以正之邦，以畸用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家茲昏；人多知，而何物滋起；法物滋章，而盜賊多有。是以聖人之言曰：我無為也，而民自化。我好靜，而民自正。我無事，民自富。我欲不欲，而民自樸。
其正閔閔，其民屯屯。其正察察，其邦夬夬。禍，福之所倚；福，禍之所伏。孰知其極？其無正也？正復為奇，善復為祅。人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，兼而不剌，直而不紲，光而不眺。
治人事天，莫若嗇。夫惟嗇，是以早服。早服是謂重積德。重積德則無不克，無不克則莫知其極。莫知其極，可以有國。有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道也。
治大國若烹小鮮，以道蒞天下。其鬼不神,非其鬼不神也，其神不傷人也。非其申不傷人也，聖人亦弗傷也。夫兩不相傷,故德交歸焉。
大邦者，下流也，天下之牝也。天下之郊也，牝恆以靚勝牡。為其靚也，故宜為下。大邦以下小邦，則取小邦。小邦以下大邦，則取於大邦。故或下以取，或下而取。故大邦者不過欲兼畜人，小邦者不過欲入事人。夫皆得其欲，則大者宜為下。
道者，萬物之注也；善人之葆也，不善人之所葆也。美言，可以市；奠行，可以賀人。人之不善，何棄之有？故立天子、置三卿，雖有共之璧以先四馬，不善坐而進此。古之所以貴此道者何？不曰求以得，有罪以免與？故為天下貴。
為無為，事無事，味無味。大小，多少。報怨以德，圖難於其易也，為大於其細也。天下之難作於易，天下之大作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終於無難。
其安也，易持也；其未兆也，易謀也；其脆也，易判也；其微也，易散也。為之於其未有也，治之於其未亂也。合抱之木，生於毫末。九成之臺，作於累土。百仞之高，始於足下。為之者敗之，執之者失之。是以聖人無為也，故無敗也；無執也，故無失也。民之從事也，恆於其成事而敗之。故慎終若始，則無敗事矣。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，而復眾人之所過；能輔萬物之自然，而弗敢為。
故曰：為道者非以明民也，將以愚之也。民之難治也，以其知也。故以知知邦，邦之賊也。以不知知邦，邦之德也。恆知此兩者，亦稽式也。恆知稽式，此謂玄德。玄德深矣、遠矣、與物反矣，乃至大順。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。是以聖人之慾上民也，必以其言下之；欲先民也，必以其身後之。故居前而民弗害也，居上而民弗重也。天下樂隼而弗厭也，非以其無諍與，故天下莫能與諍。
小邦，寡民，使十百人之器毋用，使民重死而遠徙，有車周無所乘之，有甲兵無所陳之，使民復結繩而用之。甘其食，美其服，樂其俗，安其居；鄰邦相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來。
信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。聖人無積，既以為人己愈有；既以予人，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。
天下皆謂我大，不肖。夫唯大，故不宵；若宵，細久矣。我恆有三葆之：一曰茲，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫茲故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能為成事長。今舍其茲，且勇；舍其後，且先；則必死矣。夫茲，以戰則勝，以守則固。天將建之，汝以茲垣之。
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與，善用人者為之下。是謂不諍之德，是謂用人，是謂天；古之極也。
用兵有言曰：“吾不敢為主而為客，吾不進寸而芮尺。”是謂行無行，攘無臂，執無兵，乃無敵矣。禍莫大於無適；無適，斤亡吾葆矣。故稱兵相若，則哀者勝矣。
吾言，甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。言有君，事有宗；其唯無知也，是以不我知？知我者希，則我貴矣。是以聖人被褐而懷玉。
知不知，尚矣。不知不知，病矣。是以聖人之不病，以其病病也，是以不病。
民之不畏威，則大威將至矣。
毋閘其所居，毋厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭。是以聖人，自知而不自見也，自愛而不自貴也。故去彼取此。
勇於敢者則殺，勇於不敢則活。兩者或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不戰而善勝，不言而善應，不召而自來。彈而善謀。天網恢恢，疏而不失。
若民恆不畏死，奈何以殺懼之也？若民恆是死，則而為者，吾將得而殺之，夫孰敢矣？若民恆且必畏死，則恆有司殺者。夫伐司殺者，殺；是伐大匠斫也。夫伐大匠斫者，則希不傷其手矣。
人之飢也，以其取食稅之多也，是以飢。百姓之不治也，以其上有以為也，是以不治。民之輕死，以其求生之厚也，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢貴生。
人之生也柔弱，其死也仞賢（堅）強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰：堅強者，死之徒也；柔弱微細，生之徒也。兵強則不勝，木強則恆。強大居下，柔弱微細居上。
天下之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。故天之道，損有餘而益不足；人之道，損不足而奉有餘。孰能有餘而有以取奉於天者，此有道者乎？是以聖人為而弗又，成功而弗居也。若此其不欲見賢也。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝也，以其無以易之也。水之勝剛也，弱之勝強也。天下莫弗知也，而莫之能行也。故聖人之言云曰：受邦之詬，是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。正言若反。
和大怨，必有餘怨焉，可以為善。是以聖右介，而不以責於人。故有德司介，無德司徹。夫天道無親，恆與善人。
【下篇·道經】
道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾眇之門。
天下皆知美為美，惡已；皆知善[為善]，訾不善矣。有無之相生也；難易之相成也；長短之相刑也；高下之相盈也；意聲之相和也；先後之相隨，恆也。是以聲人居無為之事，行不言之教。萬物昔而弗始也，為而弗之也，成功而弗居也；夫唯居，是以弗去。
不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聲人之治也：虛其心，實其腹；弱其志，強其骨；恆使民無知、無慾也；使乎知不敢，弗為而己。則無不治矣。
道衝，而用之有弗盈也。淵呵！始萬物之宗。銼其銳，解其紛；和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知誰子也，象帝之先。
天地不仁，以萬物為芻狗。聲人不仁，以百姓為芻狗。天地之間其猶橐鑰與？虛而不淈，踵而俞出。多聞數窮，不若守於中。
穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵若存！用之不堇。
天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聲人芮其身而身先，外其身而身存；不以其無私與，故能成其私。
上善如水。水善，利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善信，政善治，事善能，踵善時。夫唯不靜，故無尤。
而盈之，不若其已。而梲之，不可常葆之。金玉盈室，莫之守也。貴富而驕，自遺咎也。功述身芮，天之道也。
戴營魄抱一，能毋離乎？槫氣致柔，能嬰兒乎？修除玄藍，能毋疵乎？愛民栝國，能毋以知乎？天門啟闔，能無雌乎？明白四達，能毋以知乎？生之、畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德。
卅輻同一轂，當其無有，車之用也。燃埴為器，當其無有，埴之用也。鑿戶牖，當其無有，室之用也。故有之以為利，無之以為用。
五色使人目明，馳騁田臘使人心發狂，難得之貨，使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以聲人之治也，為腹而不為目。故去罷耳此。
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚? 寵之為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也；及吾無身，有何患？故貴為身於為天下，若可以拓天下矣；愛以身為天下，汝可以寄天下。
視之而弗見，名之曰微。聽之而弗聞，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至計，故束而為一。一者，其上不攸，其下不忽。尋尋呵！不可名也，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象。是謂忽恍。隨而不見其後，迎而不見其首。執今之道，以御今之有。以知古始，是謂道紀。
古之善為道者，微眇玄達，深不可志。夫唯不可志，故強為之容。曰：與呵！其若冬涉水。猶呵！其若畏四鄰。嚴呵！其若客。渙呵！其若凌澤。沌呵！其若樸。湷呵！其若濁。湛呵！其若浴。濁而情之，餘清。女以重之，餘生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，所以能敝而不成。
至虛，極也；守情，表也。萬物旁作 ，吾以觀其復也。夫物云云，各復歸於其根。歸根曰情。情，是謂覆命。覆命，常也；知常，明也；不知常，亡亡作兇。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不怠。
大上，下知有之，其次親譽之，其次畏之，其下母之。信不足, 案有不信。猶呵！其貴言也。成功遂事，而百省謂我自然。
故大道廢，案有仁義。知情出，案有大偽。六親不和，案有孝茲。邦家昏亂，案有貞臣。
絕聲棄知，民利百負。絕仁棄義，民復畜茲。絕巧棄利，盜賊無有。此三言也，以為文未足，故令之有所屬。見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。望呵！其未央哉！眾人熙熙，若饗於大牢。而春登臺，我泊焉未兆，若嬰兒未咳。累呵！似無所歸。眾人皆有餘，我獨遺。我愚人之心也，湷湷呵！俗人昭昭，我獨昏呵！俗人蔡蔡，我獨悶悶呵！忽呵！其若海；望呵！其若無所止。眾人皆有以，我獨頑以悝。吾欲獨異於人，而貴食母？
孔德之容，唯道是從。道之物，唯望、唯忽。忽呵！望呵！中有象呵！望呵，忽呵！中有物呵！幽呵，鳴呵！中有請也。甚請、甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以順眾父。吾何以知眾父之然？以此。
炊者不立，自視不章，自見者不明，自伐者無功，自矜者不長。其在道，曰餘食贅行。物或惡之，故有欲者弗居。
曲則金，枉則定，漥則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聲人執一，以為天下牧。不自視故明，不自見故章，不自伐故有功，弗矜故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾虛語哉！誠金歸之。
希言自然。飄風不終朝，暴雨不終日。孰為此？天地，而不能久有，況於人乎？故從事而道者同於道，德者同於德，者者同於失。同於德者，道亦德之。同於失者，道亦失之。
有物昆成，先天地生。繡呵，繆呵！獨立而不垓，可以為天地母。吾未知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反。道大，天大，地大，王亦大。國中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重為輕根，清為躁君。是以君子眾日行，不離其輜重。唯有環官，燕處則昭若。若何萬乘之王而以身輕於天下？輕則失本，躁則失君。
善行者無轍跡，善言者無瑕適，善數者不以籌策。善閉者，無閂鑰而不可啟也。善結者，無繩約而不可解也。是以聲人恆善人而無棄人，物無棄財，是謂神明。故善人，善人之師；不善人，善人之齎也。不貴其師，不愛其齎，唯知乎大眯。是謂眇要。
知其雄，守其雌，為天下雞。，恆德不雞；恆德不雞，復歸嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，恆德乃足，復歸於樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恆德不貳。德不貳，復歸於無極。樸散則為器，聖人用則為官長，夫大制無割。
將欲取天下而為之，吾見其弗得已。天下，神器也，非可為者也。為者敗之，執者失之。物或行或隨，或炅或吹，或強或，或培或橢。是以聲人去甚，去大，去諸。
以道佐人主，不以兵強於天下。其事好還；師之所居，楚棘生之。善者果而已矣，毋以取強焉。果而毋驕，果而毋矜，果而勿伐，果而勿得已居，是謂果而不強。物壯而老，是謂之不道，不道早已。
夫兵者，不祥之器也；物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右；故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之。銛襲為上，勿美也；若美之，是樂殺人也。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事上左，喪事上右；是以便將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也。殺人眾，以悲依蒞之；戰勝，以喪禮處之。
道恆無名 。樸唯小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以渝甘露；民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止所以不殆。俾道之在天下也，猶小谷之於江海也。
知人者，知也。自知者，明也。勝人者，有力也。自勝者，強也。知足者，富也。強行者，有志也。不失其所者，久也。死不忘者，壽也。
道，泛呵！其可左右也。成功遂事而弗名有也。萬物歸焉而弗為主，則恆無慾也，可名於小。萬物歸焉而弗為上，可名於大。是以聲人之能成其大也，以其不為大也，故能成大。
執大象，天下往。往而不害，安平大。樂與餌，過格止。故道之出言也，曰：“談呵！其無味也。視之，不足見也。聽之，不足聞也。用之，不可既也。”
將欲拾之，必故張之。將欲弱之，必故強之。將欲去之，必故與之。將欲奪之，必故予之。是謂微明。友弱勝強。魚不可脫於淵，邦利器不可以視人。
道恆無名，侯王若守之，萬物將自化。化而欲作，吾將闐之以無名之樸。闐之以無名之樸，夫將不辱。不辱以情，天地將自正。
