猪悟空
颜回
箪食瓢饮居陋巷，
其乐融融苦亦香。
刻苦钻研书常伴，
未成大业叹早殇。
费玉山905
孔子眼中的君子儒，只能是颜回。颜回是孔子最喜爱的学生，不是之一！
颜回其人
颜回，春秋时期鲁国人。字子渊，生于公元前521年，公元前481年英年早逝，只活了41岁。他是孔门十哲之一，孔门72贤之首。儒门五大圣人之一，被称为复圣。
颜回好学
颜回比孔子小30岁，他的学习可以用功，可以吃苦，又能安贫乐道。经常受到孔子的表扬。孔子说颜回做学问，我看见他一直在进歩，“未见其止也。”还有一次，鲁哀公问孔子说：“弟子孰为好学？”孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不二过。不幸短命死也，今也则亡，未闻好学者也。”孔子对于颜回的好学和学问是高度评价和认可的。
哲人其萎
颜回死后，孔子如丧考妣，悲痛万分。他哀叹道“天丧予！天丧予！”老天要灭了孔夫子才让颜回死的呀。有人说他你老人家过于悲痛了，孔子说我不为这样的人悲哀，还为什么样的人悲哀呢？
颜回乐道
颜回这个人，今天来看就是个学霸，是个书呆子。孔子说他的道德学问很不错，可是常常极度贫困，就是说他做生意不开窍儿。但是能坚守仁道，不为外物所动。孔子说颜回：“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉，回也!”有志于道的人，只要有一点果腹的食物，只要一瓢水，即使住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，只有颜回能乐在其中，这是他的品德。孔子也曾用颜回来教育其他的学生。
身正德高
要知道，孔子就连春秋时期另一个大牛人管仲都有些看法的呢。孔子说管仲之器小，官事不摄，焉得俭？别人问他：“然则管仲知礼乎？”他说：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”可见颜回在那个礼坏乐崩的乱世，树起了一个多么高的道德形象。在孔之心里，颜回就是儒家最完美的人格追求了。
管仲声倾朝野，名满天下，孔子还对他有微词。对颜回的评价之高，也是唯一的了。可惜，英雄气短，圣人常忧，颜回逝也，不许人间见白头。所以，颜回可谓是孔子眼里的君子儒了！
垂范千古
奇怪的是，从来没有听说过颜回做出来什么大事情，也没有见他留下了任何的著述。也许，大智无言，颜回的气质开创了儒家威武不能屈，富贵不能淫。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。虽千万人无往也等等内涵，塑造出了中华民族厚德载物、自强不息的独特精神气象。
这正是君子儒！
去影
《论语•雍也》记载，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高，如子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
颜回（被儒教尊为“复圣”）是孔门10哲、72贤人之首，不过我也要说说冉雍和子夏。
君子儒是善人。《论语•雍也》是慈善文化的经典名篇。里面说到“博施济众”。开篇就是“雍也可使南面”，这是在讲帝王之术。这里的“雍”就是冉雍（前531年—？），字仲弓，春秋末期鲁国（今山东定陶）人，孔子弟子。少昊之裔，周文王之子曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。冉雍品学兼优。为人度量宽宏，仁而不佞，孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官。
《论语•雍也》篇共包括30章。其中著名文句有：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”说，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
子夏即是卜商（公元前507年—公元前400年），姬姓，卜氏，名商，字子夏，尊称卜子（夏），南阳温邑（今河南温县黄庄镇卜杨门村）人。儒教思想家、教育家，孔门十哲之一。《论语》中载有子夏的名言：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”还有，子夏曰:“贤贤易色，事父母能竭其力,事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”最著名的段子，是子夏问孝，孔子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”所谓“色难”，就是面色不易恭顺。
慈善文化研究
在道义上，孝、悌、忠、信是孔子衡量做人的尺度，当然也是孔子心目中正人君子的美德。所谓孝，就是子女对待父母的正确态度；悌，是弟弟对待兄长的正确态度。在封建时代，这是构成人际秩序和社会稳定的基本因素，所以孔子把他看做做人的根本。如果每个人都对父母不尊敬侍奉，对兄长不听命维护，社会就乱套了。而忠是臣子对君王的正确态度，信是对朋友的正确态度。孔子认为有了这种正确的态度才可以称为君子，才可以在社会上立足安身。对君王不忠，对朋友无信，便是小人。
而对于如何成为一名君子，孔子也有自己的看法。
孔子认为，做一个仁人君子，必须在德行和学问两个方面下功夫。一方面要陶冶情操，修炼性情，成为一个道德高尚、人格刚正的人。另一方面，君子还要学习知识，培养才干，造就治国经邦的本领。修身养性需要研讨学问，研讨学问为的是修身养性，两者相辅相成，不可偏废。
正如孔子所说，“君子博学于文，约之于礼，亦可以弗畔矣夫！”又比如孔子教导子夏说：“女为君子儒！无为小人儒！”用今天的话来说，就是要做个品德优秀的知识分子，而不要做人格庸俗的知识分子。
为此，孔子把得意门生颜回看得很高，认为他粗茶淡饭，褐衣简居，也能不迁怒，不忧愁，安贫乐道，也是君子式儒者的典型。“回也，其心三月不违仁。”说的也就是颜回能恒久地遵守仁义道德，是值得称赞和学习的。
德仕Culture
此句出自论语,是孔子告诫其弟子子夏的一句话："女为君子儒,无为小人儒\
谢怀庆407
孔子眼中的君子儒是弟子子夏。在《论语.雍也篇第六》中，孔子教导子夏说：“女为君子儒，无为小人儒。”意思是你要做有德的君子儒，不要做无德的小人儒。
三十三画1936
《礼记》中有记载，孔子以六艺教育学生，这六艺指礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种各样的礼仪规范，包括音乐、舞蹈、艺术鉴赏，相当于现在所讲的素质教育。射、御是什么？射是射箭，御是驾驭战车，相当于武艺。书，就是典籍知识。数，就是计算。
从这可以看出，孔子的私学非常注重一个人的全面发展，这里面既有实用知识的教育，还有武艺和各种技艺的培养。这也符合儒家的学问追求，旨在培养德才兼备，能文能武的综合型人才。
孔子说：“君子不器”，不是不可以学习技能，而是不要只学习一种技能，或者做一种职业，然后沉溺在自己的领域，不去了解其他领域，不去关注社会，如此一来就是活生生一种器物的存在，人就变成了一个工具。这不是儒家所追求的生命境界。
儒家的理想人格是“君子”，何为君子呢，就是要有承担精神，有社会责任。一个迷失在自己行业的人，对外面的一切不管不问，对社会的进步与否漠不关心，甚至对身边人的艰难困苦视而不见，这怎能是一个大写之人的所想所为呢？这是孔子所不能容忍的，为其所厌弃的。
他反复告诉弟子要为“君子儒”，不要为“小人儒”，什么是“小人儒”，就是那种把自己活成了工具的人。
明白了孔子师徒的理想，明白了什么是“小人儒”，就能够分辨谁是君子儒了。至于孔子眼中哪些弟子是君子儒，这个我们已无法准确得知，但可以确定的是，孔门弟子中的君子儒很多，比如七十二位贤人弟子，多数都应是君子之儒。
静说贤论
君子儒指的是子夏。《论语》里有一句孔子上告诫其弟子子夏的话：“女为君子儒，不为小人儒”。翻译过来就是孔子对弟子子夏说你是要做君子式的儒者？还是要做小人式的儒者？
“君子儒和小人儒”的区别不在干才艺的高下，而在道德品性的有无。
子夏是孔子七十二弟子中之一，是孔子喜爱的弟子之一，非常有才华，所以孔子告诫子夏要文艺双馨，品性兼优，德才兼备，不可做小人之儒，而要做君子之儒。
啸天易经
孔子教导子夏作君子儒
此句出自论语,是孔子告诫其弟子子夏的一句话："女为君子儒,无为小人儒\
太凌轩
君子儒是与小人儒相对的。
我认为，孔子所说的君子儒，应该是儒的一种最高境界，并不是指某一个人。
大概就是这个意思。
