引言：

民國時期“風月場”在中國歷史上其規模與影響之廣之大是前所未有的。它曾經腐蝕了許許多多民國的官員、軍閥、議員等頭面人物；誘惑了眾多文人墨客；殘害了許多良家婦女。給社會塗抹了濃重的黑色，極大地敗壞了社會風氣。

為什麼在民國時期如此興起和流行“風月場”呢？聊起這事來，有許多的原因，例如，與社會時局變化所浮出社會的人和事等等，有直接的關係。

一、 簡單回顧中國“風月場”歷史。

我們在這裡說的“風月場”，指的是嫖娼和嫖妓的場所。以前是沒有嫖娼這一說，只有嫖妓這一說。而現在我們所說的“風月場”是指嫖娼和嫖妓的場所。

讀王書奴《中國嫖娼史》得知：商代叫“妓女”稱“巫娼”。“巫娼”是指出賣肉體，換取食物的窮女人，她們是專供帝王和貴族淫樂的。到了漢代稱“妓女”叫“營妓”。“營妓”就是慰籍軍士。到了元明清叫了娼妓。

古代“風月場”（網絡圖片）

元明時說的“娼”與“妓”是有區別的。娼者“唱”也，妓者“技”也，這些女人都是受過培訓的“文藝工作者”。她們對於琴棋書畫，詩詞歌賦等都懂點兒，所迎接的“客戶群”基本是達官貴人和文人雅士。至於賣身，那是後話，多數是雅興之後雙方自願選擇。後來，慢慢地女人賣身叫 “妓女”，男人找妓女成了“嫖娼”。從此，“嫖娼”替代了“娼妓”。

到了清朝，時局變化。滿族當政後，認為明朝是漢族人掌權，為什麼會敗亡被推翻？其中很重要的原因就是漢族的官員們熱衷於狎妓。

清王朝為了解決這個問題，作了《大清律例》規定。規定所有文武官員嫖娼有罪，官員和“官二代”及拉皮條的都在受罰之列。但是，對妓女作為弱勢群體，不在被處罰之列。

到了乾隆年間有新法例規定：北京內城不得開妓院。內城妓院一律遷至前門外大柵欄一帶，也就是“八大胡同”的前身。

民國初年妓女（網絡圖片）

辛亥革命成功後，有人認為國家理應面貌一新，應予廢娼，但沒成功。娼妓反而更加時興了。為什麼？這是因為，袁世凱就任大總統後，沿用清代的公娼制：妓院可領營業執照，定期納稅。這一規定，使“風月場”的嫖娼行為名正言順，合法化了，為“風月場”興起打下了基礎。從此，“風月場”成為合法的活動場所，在全國蔓延。

二、 達官貴人光顧“風月場”，敗壞了社會風氣。

“風月場”的合法化，給社會那些貪圖享樂的達官貴人和風流才子以可乘之機。他們利用“風月場”，發生了許多風流韻事，緋聞，甚至還有其它令人難以想象的奇事發生。

也許，只有這樣，“風月場”才能吸引顧客，來這裡的人絡繹不絕。 “風月場”似乾柴遇烈火越燒越旺，生意越做越紅火。那麼，來“風月場”的有哪些達官貴人名流俠客呢？發生了哪些緋聞和奇事呢？

民國初年達官貴人在“風月場”（網絡圖片）

“代議士”即指參議院和眾議院的議員經常光顧“風月場”。據王書奴《中國嫖娼史》記載：“當時如關於國務院之同意事件，預算案之通過事件，政團間之相互事件，幾無不以八大胡同為接洽交之地。”可見，當時大多數議員是迷戀昏沉“風月場”，陶醉在燈紅酒綠燕語鶯聲的溫柔鄉間，把““風月場””當作他們討論政事的安樂窩。

“至於民國七年(1918年)新國會議員，民國十二年(1923年)賄選議員，都是相習成風，一丘之貉，吏不必說了，下至省議員。縣議員以及市鄉自治員，選舉時之託人投票，選舉後之運動接洽，亦幾無不以酒食徵逐狎妓遨遊為應酬無上良品，所以民國後娼妓之盛，與議員先生們確有關係的”（王書奴《中國嫖娼史》）。可見，民國時期達官貴人們光顧“風月場”是何等地時興！是這些達官貴人帶頭敗壞了民國社會風氣。

民國時期北京八大胡同“風月場”（網絡圖片）

那些風流才子及俠客，在達官貴人影響下，也不甘落後，紛紛前往“風月場”來湊熱鬧。例如：當時的京師大學堂即今北京大學的前身。每天晚飯後，老師帶頭，率領學生乘坐洋車，浩浩蕩蕩直奔八大胡同“風月場”。 文化名人。胡適曾被譽為：“中國青年的思想導師”。他在日記中提過自己年少去“風月場”逛窯子10次，而痛心疾首的荒唐事。還有一位傳奇人物——民國四公子之一的袁克文等等。同時，在“風月場”還發生了許多意想不到的奇事，例如：被蔡元培稱讚為“民國第一豪俠”的陳其美，利用“風月場”，搞革命活動；還有革命黨人鄧蔭南，也是利用“風月場”進行革命活動；“風月場”還發生過妓女小鳳仙與蔡鍔將軍的風流韻事等等。

看來，“風月場”的作用不僅僅侷限在嫖娼玩妓，還產生了這麼多的意想不到奇事。是悲是喜？如果是喜，那麼，那些受苦受難受迫害的妓女們是喜嗎？喜從何來？“風月場”的存在本身就是人類的悲哀。

三是、“風月場”的負面影響，引起社會大討論。

“風月場”的興起，引起社會大眾的廣泛關注。尤其是對於那些達官貴人進行了激烈地批判。圍繞的話題：達官貴人進“風月場”嫖娼是私德還是“公事”？根本沒有涉及到取締“風月場”，仍然承認進“風月場”嫖娼是合法的，只是需要界定是私德問題還是“公事”？

對這個問題討論，是從新任北大校長蔡元培開始的。1918年1月19日，他發起成立“進德會”。入會標準是“不嫖不賭不納妾”。本來這是件很好的事，可是，在“進德會”中有位帶頭人犯戒，引起了軒然大波。

蔡元培在“進德會”成立大會上講話（網絡圖片）

一場進“風月場”嫖娼是私德還是“公事”的論戰就這樣轟然而起。有反對的，有無所謂的，也有支持的。面對這種局面，蔡元培發話：“對於教員，以學詣為主，以無背於第一種之主張(暗指學術自由、兼容幷包)為界限，其在校外之言動，悉聽自由，本校從不過問，亦不能代負責任。”

私德還是“公事”的論戰都是因為“風月場”存在而發生的。它的存在本身就是個罪過，是欺壓婦女的場所，怎麼還存在私德還是“公事”之論爭呢？真是荒唐至極！

這種事只能發生在民國時期那種亂象之中。“風月場”的存在就是亂象之源，只有取締了它，那麼，社會才能從敗壞之中得到挽救。

1949年中華人民共和國成立，嫖娼的“風月場”徹底得到了解決。1949年11月21日北京對嫖娼“風月場”這個行業，進行了徹底清理行動，所有嫖娼的“風月場”所全部關閉。然後，政府組織妓女檢查身體，入教育院改造，經過學習和改造。政府對妓女有病治病，進行職業培訓，然後進行工作分配，絕大多數妓女成為自食其力的勞動者，那些受身心摧殘的妓女們徹底得到了解放。中國綿延幾千年的嫖娼“風月場”史，終於在中華人民共和國成立後止步，被禁止而絕跡。

妓女們在歡慶自己翻身得解放（網絡圖片）

結語：

“風月場”就是一處嫖娼的地方。中國嫖娼歷史悠久，有3000餘年的歷史。所謂的妓女源自於民間窮苦的婦女，嫖娼源自於達官貴人趁機淫樂。嫖娼形成的基礎就是有權勢的人為了享樂良家婦女，而良家婦女所感受的是被欺辱。這顯然是建立在享樂與摧殘之中，是很不道德的犯罪行為。

由於古代統治者和民國時期，沒重視嫖娼給政權和社會帶來的危害，而是，利用嫖娼，使其公開化，合法化，並在全國各地建立了許多“風月場”，專供那些貪圖享樂腐敗的人奢淫墮落，勢必給社會帶來敗壞的風氣。

有人說民國時期“風月場”為革命立過功。這是無稽之談，難道說沒有“風月場”就再沒有合適的地方談革命，幹革命了嗎？這些論點都是在為嫖娼“風月場”合法化找理由，藏匿著險惡用心，是以擾亂社會敗壞社會風氣為目的。

今天我們討論民國時期的“風月場”，目的是為了我們今天的人，要認清“風月場”嫖娼的性質、實質和罪過。

“風月場”是一處殘害良家婦女的不良場所，敗壞社會風氣地方，它的存在就是一個錯誤，一個罪惡孳生之地。

參考文獻：

《中國娼妓史》 王書奴 上海三聯出版社（1988年）再版。

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