清山雅舍
吳用雖然滿腹經綸，但此人比較奸滑，在仕途上大概是不通時運仕途的路不通，從而產生對時政官員不滿，以滿腹智謀報復社會，特別是讓當政不得安寧，攪他個浪濤洶湧，不讓其平靜，但吳用想入仕途的心猶在，梁山首腦宋江堅持招安，梁山響噹噹的大軍師吳用並沒有反對，這就說明了招安入仕途不但在吳用的心中求之不得，還給宋江出謀獻策以達到順利招安的願望，可悲的是經過無數次血腥慘烈後，雖被朝庭招安封了官，但朝庭又對梁山重要人物來了個卸磨殺驢，滿腹經綸的吳用這才明白了，吊死在宋江墳前，一些化作雲煙，悲哀呀吳用，真無用之滿腹智謀之人。
泥人161
吳用，人稱智多星，可謂滿腹經綸，在宋代以“官本位”的體制下，為何不去考取功名，而去與晁蓋等人，劫得生辰綱，上得了梁山呢？這自有其原因。
在劫生辰綱之前，吳用是教書先生，是位秀才，如此看來，吳用肯定也參加過舉人考試的，只是未得考上，只能做個學究，做個教書先生。
那麼飽讀詩書，滿腹經綸的吳用，為何考不上一個舉人，進而考個進士呢？這有內因與外因兩方面的原因。
（一）先看內因。吳用未上梁山之前，就喜愛結交江湖人士，可見吳用是有大志的，但這種大志，並不是想通過讀書做官這個渠道來實現。在吳用心中，如果只是通過讀書而做官，這只是做了朝庭的奴才，吳用是想尋得能成就一番大業的有雄才偉略的人，然後用自己的滿腹經綸輔佐其成就偉岸的夢想。
（二）再看外因。當時的宋王朝，皇帝昏庸，奸臣當道，科舉考試舞弊嚴重，再加上吳用正直，不願與其同流合汙，在考試場上，會針弊時政，又不願去買通考官，這樣的情形，即便吳用再有才學，又怎能考取所謂的功名呢。
吳用先是出計於晁蓋等人，劫了生辰綱，上了梁山，後晁蓋早亡，又鋪佐宋江振興梁山大業。只是宋江一心想得“招安”，吳用本意並不願去走招安之路，為了梁山的團結，才跟得宋江受了“招安”，這其實已違背了吳用的初心。
春日之虎
《水滸傳》中的智多星吳用，上知天文，下知地理，滿腹經綸，自比諸葛，梁山座次第三，任第一軍師，總參軍機要務。
這樣一個有文化、有水平的讀書人，為何不去謀求功名反而自甘墮落，落草為寇呢？而且他原本是晁蓋的舊部，為何後來又死忠於宋江呢？其實這裡面都是有因可循的，具體要從他的經歷說起。
生不逢時，仕途蒙塵
吳用原本生於書香門第，家境殷實，自幼刻苦讀書，聰明伶俐。長大後，他更是才華橫溢，滿腹經綸。
以吳用的才學，按說一百個科舉也考上了。可惜，他生在了北宋末年，當時宋徽宗昏庸，四大奸臣把持朝政，政治腐敗，民不聊生。在這樣一個大環境下，想要出人頭地就必須巴結權臣，拜帖納貢。
但吳用卻是一個正義的讀書人，並不通曉這些。於是他雖然在科舉上高中，但是卻被蔡京忌恨，在徽宗的跟前進了讒言，說吳用乃無用之人，錄取了有損朝廷威儀，從此吳用被朝廷封殺，科舉之路上再無出頭之日。
所以說，並非吳用不願謀求功名，而是朝廷闇弱，不能量才取用，致使才學之士有志難伸，明珠蒙塵。
擇木而棲，情非得已
朝廷既然斷了吳用的科考之路，吳用又不甘心窩在村裡做私塾教師。於是，吳用與晁蓋等人一同密謀策劃了“智劫生辰綱”事件，算是替天行道得同時也向朝廷小小地報復了一把。後來又通過“火併王倫”事件，輔佐晁蓋奠定了梁山的基業，自己也成為了梁山的主要領導人之一。
可是“江州劫法場”事件中，宋江被眾好漢救上梁山，梁山頓時形成了分別以宋江和晁蓋為首的兩派人馬。宋江何許人也，籠絡人心，梟雄之姿，很快便開始逐漸架空晁蓋。起初，吳用依然保持著忠心，幫助晁蓋抵抗宋江。但是一方面，晁蓋空有豪邁氣概，卻無甚心機手段，而且胸無大志，安於現狀；而另一方面，宋江卻是恩威並施，拉攏打壓，手段層出不窮，而且他的志向更高，積極進取。相比之下，晁蓋逐漸式微是在所難免的。
所謂良禽擇木而棲，吳用這樣的有才之士自然會逐漸偏向明主。
何況，後來晁蓋自己也感受到了危機。為重樹威望，強行帶兵出征，終落得戰死沙場的結局。如此一來，吳用更是毫不猶豫地追隨宋江。
有人可能會有疑問，吳用這麼厲害，何不自己做老大，何必追隨宋江？真做不了，諸葛亮不也沒做老大嗎？當老大的核心素質是過硬的擔當和明智的決斷力，這些吳用都不夠，他只是一個才華橫溢的文人，躲在宋江身後出謀劃策才是他適合的位置。
三味翁童
智多星吳用在粱山上確實足智多謀，讀者多有喜愛。但吳用為何不憑自己滿腹經倫混個出身，偏要為宋江出謀劃策呢？
我認為，吳用身上表現出中國知識分子的一個傳統特質。從周朝的姜子牙，到三國的諸葛亮，再到民國的陳布雷，歷朝歷代都能找到知識分子寧為狗頭軍師也不強梁出頭的事例。當然，知識分子出頭的事也不是沒有，比如王倫、此如李後主等等，但其下埸均不好。
那麼，是什麼使中國知識分子形成了這種局面呢？我覺得主要是性格使然、學識使然。
一、性格使然。中國傳統的知識分子，他們多系外表謙和內心孤傲之人，他們在社會活動中，或直鉤釣魚讓人莫明所以，或高談闊論使人哭笑不得；他們多憑喜好做事，從不以勢力取人。所以，他們很難應對看風使柁、見人佈菜的官埸局面，自然較少作到、也不能坐到領袖位置。
二、學識使然。傳統的知識分子，一般都確有才華。出於"人往高處走"的共同心願，古往今來，"練成文武藝，貨與帝王家"，應該是知識分子們的共同選擇。可以說，梁山招安前的各項工作，所以搞得有聲有色，除了其他將領的努力外，是與軍師吳用正確的計策分不開的。所以，宋江也願意聽取吳用的計策，使用他的才華。
結束浯。當今社會，己無知識與非知識分子的區別。但是，因為傳統文化仍然是我們民族文化的主要內容，所以，我們在許多確有才華的人們身上，仍然可以看到傳統知識分子所特有的幼稚病。這樣，就要求我們，既要採納他們的"計策"、肯定他們貢獻，也要指出、糾正他們的不足；同時，也希望看到本文，存在知識分子傳統幼雅病的人們，加強自我修練，全面發展起來。
蔣立五
吳用之才，乃致用之才，非科舉之才。熟讀經書百卷、深諳六韜三略、平生機巧心靈，卻屈居村學教幾個學生度日，可見其不能或不屑憑科舉聞達。安貧樂教，是不得已的一時之選。他在蛩伏，在等待機會。早在石碣村時，他就與天不怕地不怕的阮氏兄弟交好，到了東溪村，他又與晁保正過從甚密。這些人都是鐵骨錚錚的好漢。吳用知道，他們，才是自己未來的同道中人。表面上看，吳學究白麵長鬚，一付秀才打扮，當是手無縛雞之力。可此君卻暗藏武功。劉唐找雷橫鬥狠，吳用上前制止，手中“掣兩條銅鏈”，往正在廝殺的兩人中間一隔，兩人隨即罷鬥。刀光劍影之下，沒有幾腳真功夫，誰敢如此？
如此牛人，豈甘平庸？
機會來了。黃泥岡為吳用結束隱居、叱吒江湖提供了契機，從此他的滿腹經綸得以施展，人生抱負得以實現。從黃泥岡的精心策劃到上梁山慫恿林沖火併奪位，從保晁蓋到輔宋江，智多星縱橫捭闔、無往而不利。遍觀《水滸》各役，凡聽吳用謀劃的，勝；未採納吳用方案的，失利。吳學究以超人的智慧贏得了梁山眾弟兄的敬佩和愛戴，從而穩居晁宋之後第一人的地位。
我以為，對於官場的黑暗腐敗，吳深惡之。對於其在梁山的地位影響，吳很滿意。所以當宋江力主招安，吳是不贊成的。因為吳用的忠是對晁宋的忠，是對水泊梁山的忠；吳用的義是對梁山兄弟的義。忠與義皆和大宋朝廷無關。以吳用的智慧，他不可能看不到招安後鳥盡弓藏的結果。但基於對宋江的忠義，成全宋江的名節，沒有對招安進行堅決抵制。最終無妻無子，孑然一身，同花榮一起自縊於蓼兒窪宋江墓前，成就了一曲感天動地的忠義之歌。
究吳用一生，雖科舉無名，亦未出將入相，但他以自身獨有的睿智笑傲江湖，活得清醒、灑脫、痛快。他有一百個理由睥睨那些榮登三甲的科舉幸運兒。事實也正是這樣，遍觀歷史，那些名傳千古的良相謀臣，又有幾位是“東華門唱名”之人？徐茂公、魏徵、劉伯溫等又有誰當過狀元郎？得逢亂世、厚積薄發、天縱奇才，方得流芳百世，搏得生前身後名。男子漢如此，足矣！
風露中宵2
吳用是一介書生，落第秀才，和梁山第一任頭領白衣秀士王倫一樣，雖有滿腹經綸，但是名落孫山，投師無門吶，就像現在沒考上大學的學生一樣，榜上無名，為了生計在中小學裡當個臨時教師，勉強混口飯吃，但他又不甘心，總想找個地方施展報負，而像他這樣沒有功名又沒有人脈的書生，若想出人頭地，必須找個靠山走捷徑啊，所以他先是讓三阮唆使晁蓋劫了生辰綱，一群人落草為寇，但晁蓋是個武夫，不懂他的小心思，後來宋江上山了，一門心思地想著投靠朝庭加官進爵，這下正中他的下懷，所以兩人一拍即合！
荒村釣叟
吳用人品差，不擇手段，殺人放火在所不惜，這是不假，可他再兇殘能兇殘得過李逵嗎？李逵都能有真情實感，吳用為什麼就不能有呢？評價一個人的人品，不能光用自己的價值觀，也要考慮歷史的進程（不許苟），考慮這個人物的立場。按照水滸世界的主流價值觀，或者說，按照明朝的主流價值觀，對於梁山好漢賣人肉包子，賣板刀面、隨便砍圍觀群眾這些行為的評價和現代人的觀點一樣，肯定是不對的，晁蓋也曾經制止過李逵，不讓他濫殺無辜，然後被無視。但是有一些問題上，明朝人的價值觀和現代人是不同的。熱衷功名更算不上黑點，古往今來的文臣武將有幾個不熱衷功名的？比如說武松殺的人裡，潘金蓮和西門慶因為有武大郎的血債，無論按照明朝還是現在的主流價值觀都是該殺的，張團練、張都監、蔣門神合謀要殺武松，被武松反殺了，這也是現代人能接受的。而武松又殺死僕人，這個就無法被現代人接受了，所以好多水滸的評書等改編作品都讓丫鬟、馬伕他們參加到陷害武松的陰謀中，使武松殺人這件事能被現代人接受。但是按照明朝的價值觀，殺人全家這件事真不算什麼。《三國演義》裡，關羽斬車胄之後，張飛做的第一件事就是殺車胄全家。在某些藝術作品裡，還有關羽和張飛為了“幹大事”“避免累贅”，互相殺對方全家這種能直接拍恐怖片的劇情。還有比較有名的吳起殺妻、劉安殺妻、劉宗敏殺妻，殺自己全家都不算什麼，何況殺別人全家？當然了，殺自己全家這種事在明朝也是駭人聽聞的，只有兇殘的悍匪才幹得出來。而不問男女老幼把敵人全家斬盡殺絕，這在明朝是很平常的事，軍閥爭霸時是這麼做的，匪徒打劫時是這麼做的，官兵剿匪時也是這麼做的，老百姓們從小就生活在這樣的環境裡，並不會覺得這是多麼駭人聽聞的事。我們現在說某某地鬧土匪殺死多少人，復仇殺人全家十幾口，是極為恐怖的新聞，明朝人對於這種消息卻是司空見慣。我們現代中國人對於饑荒、瘟疫、匪患、戰爭和家破人亡都缺乏直接的認識，可是在明朝這些都是經常發生的，甚至是很多人生活的一部分。發現一具路倒屍，在現代算大案，在明朝就是個衛生問題。相比之下，古人的心腸比我們現代人硬得多。
王靜泰
你好，很高興能夠為你解答這個問題。
據民間傳說，吳用曾經參加過科舉，而且他還差點當了狀元，只不過當時的主考官蔡京看見吳用並沒有給自己進貢禮品，隱約感到如果讓他與自己同朝為官，他或許會與自己作對，便上湊朝廷說此人不可用，怎可錄用“吳用”之人。
落榜後的吳用發現朝廷奸佞當道，便失去了考舉的興趣，機緣巧合遇到了一個算命先生，便成就了後來的吳用。
好了，希望我的回答對你有所幫助。
航拍臨沂
你好，我是文武看歷史。很高興回答這個問題。
關於這個問題，我將從兩點來解釋。
1 吳用的功名之路
智多星吳用滿腹經綸，經常把自己比作諸葛亮。那麼他為何不去走功名之路，我個人覺得以他的才智若去考取功名也必然是考的上的，但是那時候蔡京，童貫，高俅等人執掌朝堂，而且黨爭嚴重，做上了朝廷的官，做不了自身的主，對於把自己比作諸葛亮的吳用來說，這是自己不可接受的。因此，吳用的功名之路是行不通的。
2 吳用對於宋江的忠
吳用與宋江的關係有點像諸葛亮與劉備的關係，宋江是梁山泊的一面大旗，可以吸引眾多好漢，但是他需要一個才智超群的軍師來幫助自己做執行人，這個人還必須是自己信得過的，才敢放手讓他去做。吳用的就是這麼一個人，他將梁山泊的事務安排的井井有條，又在軍事上打了很多次勝仗，宋江也確實是真的將大權交給吳用。這像不像諸葛亮與劉備的翻版，因此，對於宋江這樣一個對自己信任，給自己施展抱負舞臺的人，他也是有古代文人的那種氣節“士為知己者死”。
以上是我的個人觀點，如有不同見解，歡迎留言討論。
文武看歷史
吳用以前是當教書先生的，這麼一個好腦子去當教書先生他肯定特憋屈，但這宋江一口一個“軍師所言甚是”，吳用聽了肯定是感覺到自己被賞識，所以就對宋江特別的忠義。
另外，宋江他特擅長濟人之貧賙人之急扶人之困，有落魄的好漢他就要去施以援手。沒啥事兒的人被幫助了也就感謝一下對方，但是落魄的人被幫助的話一定會特別特別感激對方。這是真的 我有親身經歷。雖然吳用在山上不可能談得上落魄 但是他可能也有難言之隱吧？然後宋江就會去幫他吧 這樣一來 吳用就可能真的對他死心塌地了。
另外我看了一個細節 一個朝廷官員被花榮用箭瞄準了 他旁邊的隨從幫他擋箭 結果隨從被射中 倒在地下 那官員連一句話都沒說。後來吳用自插一刀 那宋江的表情都絕了 第一個上去抱住他 還大聲喊著拿止血藥 還在人家床前天天陪著。古人重視名節的多。有首古詩說“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，還有“士為知己者死”。
