说到书法，尤其是小楷，广大书友首先想起的多是《灵飞经》。
民国育古山房版《初拓滋蕙堂灵飞经》
《灵飞经》，亦称《灵飞六甲经》《遁甲神经》，是一部道教经典，主要阐述的是存神（思）修炼之法。现存书迹为唐代开元年间写本。由于此经没有明确落款，所以其作者也是众说纷纭，一般有钟绍京、玉真公主、无名经生及赵孟頫临写几种说法，其中以“此卷沉着遒正，知非经生辈可到，审定为钟绍京无疑”者居多。
启功先生说：“《灵飞》本身的书法，在唐人写经中，允推精品，试用敦煌所出那么多的唐人写经来比，够得上《灵飞》那样精美的，也并不太多。在清代科举考试的标准，书法的优劣，几乎与文章的优劣并重，所以它又成了文人士子学习小楷的极好范本。”
明宪宗朱见深成化年间著名探花“小李飞刀”李寻欢同志就写得——好一笔《灵飞经》。
《灵飞经》各版本
我们今天所临习的《灵飞经》有刻本和墨迹两种，刻本以《渤海刻本》《滋蕙堂本》《燕京藏本》《望云楼本》为代表，其中区别，今后另撰文细说。
今天我们重点聊一聊现存于美国大都会博物馆的《灵飞经》墨迹四十三行。
《灵飞经》墨迹自唐开元年间留存至今，已逾千年，如此至宝，为何如今会藏于异国他乡呢？据考证，《灵飞经》墨迹曾在宋代入宫廷内府收藏，后流入民间，万历三十五年（1607年）被董其昌得到。后来董其昌将其质押给海宁陈氏，赎回时被陈氏抽扣了其中四十三行，这就是我们现在能看到的《灵飞经》墨迹四十三行。
《灵飞经》墨迹四十三行
至于被董其昌赎回后其余的墨迹，钱泳在《履园丛话》中提到崇祯元年（1628年）海宁陈氏后人在西湖昭庆寺遇到董其昌，问“灵飞无恙否，则已作王谢家燕矣”。根据董其昌的一贯作风，如他在跋米芾《蜀素帖》中提到自己“以诸名迹易之”得到《蜀素帖》真迹，想来是又换了什么真迹了。自此《灵飞经》真迹除四十三行外再无明确下落。
至于海宁陈氏手中的四十三行，起初一直为陈氏子孙世代收藏，并得乾隆纯庙御批——永为陈氏传家之宝。然而事与愿违，最终四十三行还是从陈氏后人手中流出，几经藏家转手，最终在清代后期被常熟翁氏所得。
翁同龢的五世孙，美国的华人社会活动家翁万戈先生
常熟翁氏在近代历史上是个不得了的家族，号称“一双宰相，两辈帝师，三位公卿，四代翰林，五人进士，代有高才”，其中最为我们熟知的就是历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣，清同治、光绪两代帝师，卒后追谥文恭的翁同龢。
晚清重臣，同治、光绪两代帝师，文恭公翁同龢像
《灵飞经》四十三行墨迹在道光十八年（1839年）由翁同龢之父翁心存购得后一直在翁家流传，1948年秋，为避战火，翁同龢五世孙翁万戈先生和他的家人把家传收藏打包，远渡重洋。这件《灵飞经》四十三行墨迹真迹跟随翁万戈先生先从天津运到上海，再从上海运到纽约，在1949年初到了美国。
翁氏六代收集，守护和传承的藏品，历经朝代更迭，战火洗礼，社会动荡，远涉重洋而丝毫未损，实属万幸。翁万戈曾感慨地说：“我为家藏而活，而家藏也成为了我的人生。”一番话道尽了他对家藏毕生的守护，也是一个收藏世家的继承人所背负的传承使命。
最终《灵飞经》墨迹四十三行由翁万戈正式捐献给纽约大都会博物馆。
由此可见，《灵飞经》墨迹四十三行真迹这一国之重宝最终未能留在其诞生的土壤上，与我国近代饱经战火及运动之苦有关，实在是令人遗憾。希望我们在日益强大，民族复兴的今天，能更多地迎回流落在外的国宝。
《艺苑掇英》1987年第三十四期书影
至于今天我们国内见到的四十三行墨迹，其首次现世是在1987年上海人民美术出版社出版的期刊《艺苑掇英》第三十四期，这件事与启功先生有关，欢迎您关注我，下篇文章将谈到这段故事。
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