《灵飞经》是唐代著名小楷书法作品之一，无名款。元代袁桷、明代董其昌都认为是唐钟绍京书。《灵飞经》笔势圆劲，字体精妙。后人初习小楷多以此为范本。我们学习硬笔书法也可以从《灵飞经》入手。
《灵飞经》拓本
《灵飞经》又名《六甲灵飞经》，是道教的一部经文，主要阐述存思之法。今道藏有《上清琼宫灵飞六甲左右上符》一卷。《汉武内传》谓此经用于请命延算、长生久视、驱策众灵、役使鬼神。
清包世臣在《艺舟双楫·右下笔潭》中称这部作品为：“如新莺歌白啭之声”。《灵飞经》的章法为纵有行，横无列。由于整篇字的大小、长短、参差错落，疏密有致，变化自然，且整篇字与字之间，行与行之间顾盼照应，通篇字浑然一体，虽为楷书，却有行书的流畅与飘逸之气韵，变化多端，妙趣横生。《灵飞经》以其秀媚舒展，沉着遵正，风姿不凡的艺术特色为历代书家所钟爱。
明代大书法家董其昌说：“赵文敏（注：元代大书法家赵孟頫，字子昂。谥号“文敏”）一生学钟绍京终十得三、四耳”。赵孟頫这么高的书法造诣，才学到钟绍京十之一二，可见对钟绍京的书法有多么推崇了。
赵孟頫小楷《道德经》
近代大书家启功先生的书法也受益于《灵飞经》。可见《灵飞经》有着超凡脱俗的艺术感染力。
启功书法
钟绍京（659-746），字可大，唐代兴国清德乡人，系三国魏国太傅、著名书法家钟繇的第17代世孙。官至中书令，越国公。“以工书直凤阁”，唐武则天时甚为所重。时号“小钟”，他嗜书成癖，也是收藏家，个人收藏名家真迹数百卷。家藏王羲之、王献之、褚遂良真迹至数十百卷。
史载，唐睿宗时封钟绍京为“中书令”。中书令，乃古代执掌宣诏令的大官重臣，由于唐太宗李世民登基前，曾任中书令，故在唐代不轻易授予其他人。按照《辞海》词条的解释：“至唐代，非有特殊资望者不授此官，任宰相者多仅授以中书（或门下）侍郎、同中书门下平章事。”依照唐朝早期官制，中书令即为后世统称的“宰相”。
《灵飞经》除了有刻本，还有一卷墨迹本，现藏美国纽约大都会博物馆，总共四十三行。虽然不能确定是不是钟绍京亲笔所写，但是优秀的墨迹本仍然是学习书法的首选，那纤毫毕现的细节，能够让我们更好的理解笔法。大家可以把拓本和墨迹对比着进行学习。
《灵飞经》墨迹本部分
《灵飞经》是唐人小楷的最高峰，此帖用笔灵动轻盈而不失厚重，结构侧媚多姿又不失端庄；既有写经书法常见之精练纯熟，又处处显现二王书风“明月入怀”之雅致。
为了更好的帮助大家书写作品，我把《灵飞经》的字进行了集字作品的制作，用《灵飞经》里面的字拼成好的词、句、文，供大家参考。
一：《传道》、《乐道》、《长乐》
乐(樂)字是由原文中的“药”(藥)字去掉草字头而来。
传道：古时指传授圣贤之道，后也指传教。道，极致的宇宙世界观、宇宙世界规律、规则。老子曾言：道可道，非常道。此处之道主要是讲修行人士所追求的大悟大彻的极致之路。
乐道：(1).乐于称道；喜欢谈论。
(2).喜好圣贤之道。《史记·仲尼弟子列传》：“ 子贡 问曰：‘富而无骄，贫而无諂，何如？’ 孔子 曰：‘可也；不如贫而乐道，富而好礼。’”
(3).喜欢修道。
长乐：永远快乐。出自《韩非子·功名》：“以尊主御忠臣，则长乐生而功名成。” 汉 焦赣 《易林·小畜之夬》：“如鱼逢水，长乐受喜。” 清 龚自珍 《以金石文字拓本寄秦恩复》诗：“如作器者言词良，长生长乐乐未央。”
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