孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也”，即：不要擔心別人不瞭解自己，只要擔心自己不瞭解別人。司馬遷在《史記》中也說：“不知其人，則不為其友”。由此可見，我們要擦亮眼睛，多學點識人術，準確讀懂他人，也是非常有必要的！
古人將“智”、“仁”、“勇”稱之為三達德，而且把“智”排在第一位，可見“智”對於人們的重要性！何為智呢？老子說：知人者智，自知者明！《人物誌·序》中則說：聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。
大概意思就是：聖人賢者美好的地方，就在於明察事理，而明察事理的可貴地方就是在於能知人、會識人！所以，我們要多學習老祖宗的識人術，學以致用，不斷增長自身智慧。老祖宗的以下2句識人術口訣，可以教你看透一個人，八九不離十！
1、巧言令色，鮮矣仁。——孔子《論語·學而》
釋義：花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。
人前很會做人的，背後總有算計；人前不會做人的，才是正直、憨厚。
信言不美，美言不信，真正可靠的人，往往不會說大話、漂亮話；虛情假意的人，往往很會說忽悠人的漂亮話，很會哄人！
打給比方，某人找你借錢，信誓旦旦承諾你，說一定可以還你錢，讓你一百個放心。恰恰是這種錢不可借出去，因為他們往往說的是虛情假意的話。我們若不能提前識別對方真偽，就會後面吃大虧。
正如老子《道德經》所講：“夫輕諾必寡信，多易必多難”，輕易許諾肯定難以兌現，把事看得太容易肯定會遇到太多的困難。也如宋代林逋《省心錄》中所說：“輕諾者信必寡，面譽者背必非”，輕易允諾他人的人，誠信一定很少；當面稱讚他人的人，背後一定在說壞話。
為什麼古人能夠得出這樣的結論，就是因為他們讀懂了人性普遍存在的虛偽一面，也都是吃一塹長一智後的經驗教訓。所以說，我們最好能夠將這些箴言熟記於心，時刻牢記。
曾仕強先生也對孔子的識人術口訣“巧言令色，鮮矣仁”談到了自己的看法，他說：“凡是嘴巴甜的人，我們都很害怕他；那種禮貌太周到的人，禮多必詐，你特別要提高警覺。一視同仁就是對任何人都沒有感情了。當你愛所有的人，就表示你不愛任何人！”
所以說，我們對於那些很會做人，花言巧語的人，要多留個心眼，害人之心不可有，但是防人之心不可無！
2、聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？——《孟子離婁上》
釋義：聽一個人講話的時候，注意觀察他的眼神，這個人（的美與醜）怎麼能夠隱匿起來呢？
為什麼說仔細觀察一個人說話時的眼睛，就可以準確識人呢？孟子也解釋道：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”
大概意思就是說：觀察一個人，最好莫過於觀察他的眼睛。因為眼睛掩蓋不了一個人內心的醜惡。心地光明正大，眼睛就會明亮；心地不光明正大，眼睛就灰暗無神。
說話可以作假，那就“假話”；笑容可以作假，那就“假笑”；人們的言行舉止也可以作假，那叫“虛情假意”。但是很遺憾，人類的眼神是無法掩飾作假的，正所謂是“再狡猾的狐狸也有露出尾巴的時候”，而這尾巴就是眼神！
老梁也非常認可通過眼神識人，他說：“一個人的眼神會出賣人品，你的眼眸往往表現出最顯著最難掩飾的部分。言語動作態度可以假裝，但眼神是沒法假裝的。人品的好壞，往往刻在眼裡，眼睛是心靈的窗戶。心胸狹隘的人，眼裡裝的都是別人的缺點；貪財好色的人，總是盯著女人的臉和別人的錢袋；喜歡無事生非的人，眼睛總是盯著別人的小錯誤，然後大做文章。
“相反，光明磊落的人，他眼裡看到的是公平和正義；寬容大度的人，眼裡看到的是自己的未來和別人的好處；言出必行的人，看到的是每個人的誠實守信！”
眾所周知，曾國藩很會識人，而他看人時也主要是通過一個人的神態來觀人。比如，他說：“神正其人正，神邪其人奸”，“眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就”等等。因為曾國藩識人時總是盯著別人的眼睛看，所以《清史稿》中記載他是：“每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優劣，無或爽者”。
識人術書籍《冰鑑-神骨篇》中也說道：“一身精神，具乎兩目”，一個人的精神狀態，主要集中在他的兩隻眼睛裡。眼神像一扇大門，察看人們的眼神，就相當於去打開一扇大門。門打開之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質和人品了。
所以說，我們與人交往時候，要想真正瞭解透徹一個人，熟記孟子的識人術口訣，仔細觀察他人的眼神，見微知著，看人八九不離十，一看一個準！
結語：
巧言令色的人，往往是虛情假意；注意觀察他人的眼神，就可以窺探其內心。這些都是老祖宗留給我們的識人術方法，非常經典，也非常實用。跟著老祖宗學習“識人術”，熟記以上2句口訣，我們也可以看人不走眼！朋友們，您覺得老祖宗的識人術靠譜不？
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