无名大丘
烧七 烧七即“过七”，从老人死亡之日算起，每七天作一个祭奠的日期，称作“烧七”。第一个七天叫“头七”，第二个七天叫“二七”，以此类推，直到七七四十九天的最后一天称为“尽七”。烧七时，孝子们要到墓前焚烧冥纸冥钱，恸哭一场，以示哀悼。此为小祭。
百期 死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。此亦为小祭，也称“百日”。
周年 周年分头周年、二周年和三周年。头周年、二周年皆为小祭，只是头周年规模稍大一些，但均只限于本家和出嫁的女儿等极近的亲属之间。届时，主家将亡灵请回家中，设立灵位，焚化纸钱，以表纪念。三周年最为隆重，一般都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。旧时，家中有长者亡故时，子孙三年内不准身着彩衣，不行娱乐，不能酗酒，不许欢笑，表示有重孝在身，待三年孝满后方可恢复正常。现时，除三年内本家不贴红对联外，其他多不甚讲究。
最爱大武清
死者为什么要过七
“死后过七”就是指人死后，家人为其烧过七纸，即死后算起，每七天要去上一次坟，依次为头七（一七）、二七、三七、四七、五七、六七。其中死者有几个儿子，要避掉几七，例如死者有一个儿子，即不能烧头七，死者有三个儿子，就不能烧三七。无论几个儿子，一般都不烧四七的。七七之中，五七最为重要，三七次之。
烧“过七”纸还有一个忌讳，就是“烧七不顶七”，每烧一七纸，要提前一天，即第六天即烧一七，第十二天烧二七，满一个月烧五七。现在，农村外出务工的较多，规矩也在不知不觉中改变，由主家和重要的亲友商定好烧五七的日子，举行一个祭奠仪式也可以。
邵俊强52
人从死开始就为一天，比如今天老人不在了，那么今天就算第一天，隔夜就算第二天，每7天算一个“七”。一般是头七出殡，老人在家要放整7天，特殊情况提前或推后都行，但要让阴阳先生看过才能决定。一般二七没有什么讲究，到了三七家里人要聚在一起怀念老人的功德。到四七不过。到了五七，也就是5*7=35天，也就是我们生下来已经到“满月”了，这也是要大家聚在一起好好过的。六七不过。七七到后，大家要到坟地里大哭一场，因为七七以过，我们的服丧期就满了，就不需要在过什么“七”忌日了。七七过后再过就是百日忌和周年忌日了。
国军
很高兴回答这个问题
这是民间流传下来的寄托哀思的一种方式；
从老人死亡之日起算起，每七天做一个祭奠的日期表示对死者哀悼和怀念，所以把七天当做一个阶段，一共七个阶段，过了49天后彻底与世人脱离关系，所谓死的彻底，这个时候就该醒你从悲伤的情绪中恢复过来，不要一直沉浸之中，毕竟生活还是要继续。
农民彩姐
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。期年为周年。三年过了才换下孝衣。所谓守孝三年，至此了结。
现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在“大期”日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。
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专属小笨蛋727727
这个说法是老一辈传下来的，每个人老人死了，要过七，要过七个七，等于四十九天，但具体的问题也没有科学的说法，就是老人家传下来，也没有书本记载和法规依据，之所听先辈这样讲，你们觉得呢。
全叔爱生活
各地有各地的讲究，山西晋东和河北井陉交界讲究，过一，二，三七和七七（也叫尽七）然后按节气走（清明，七月十五，十月初一）埋葬后第一个清明节过新节，提前两天上坟，原则上下葬时的亲戚都来，一般的过一周年和三周年，三周年比较隆重。
不过现在的城市天南地北，五湖四海哪的人都有，各是各的讲究，没有对不对之说，你信啥就是啥，尽了孝到就安心了。
蒸汽机车迷
从老人去世的日子算起，七天为一七，十四天为二七，二十一天为三七，二十八天为四七，三十五天为五七，四十二天为六七，四十九天为七七。怎么做七，按当地的风俗习惯就行了。现在我们一周是七天，很好算的，一看日历就知道了。例如：老人是星期三去世的，那么一七就是星期二，二七就是下一个星期二，三七就是再一个星期二.........以此类推。
郭长东
民间传说人有三魂七魄，死去一年去一魂，三年魂尽。七天去一魄，七满魄尽。所以说人在死后七七四十九天里，每天都可以修功能给亡者，一七为一个阶段。七七满就投胎转世。七七内功能修的好就能投胎转世的好。
不惑青莲
按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。事实上这主要是受佛教和道教的影响。
