富川“梧州人”

富川瑤族自治縣的古城邊、西嶺下,有那麼一群人自稱是“梧州人”,他們喜歡穿黑褲著藍衣,女子喜歡包花格頭巾,如今在鄉鎮集市,不時可以看到這些穿黑褲藍衣花頭巾婦女的身影。 隨著歲月變遷,年輕一輩“梧州人”的服飾趕上潮流變得時髦了,富川“梧州人”老一輩卻依然保持著原有的服裝特色。傳唱自己獨特的山歌,保留著自己獨具特色的文化習俗。


01富川“梧州人”族群

梧州人族群,也稱“藍衣族群”,專指賀州市富川瑤族自治縣一群講“梧州話”的文化群體。由於自然地理相連,歷史上行政隸屬關係的更替,加上覆雜的移民因素,說“梧州話”的族群集中在湘桂粵三省區結合部。而富川地處湘、桂、粵三省交界的都龐、萌諸兩嶺餘脈之間,“梧州話”成了該縣的主要方言之一,是自稱“梧州人”的漢族所操的母語,另有一部分平地瑤也說此種方言。

《賀州發現》|富川“梧州人”


據2000年普查,全縣人口為29.04萬,講“梧州話”的有8.1萬人。目前,他們主要分佈在富川瑤族自治縣的富陽、城北、葛坡、福利、古城、蓮山、白沙、柳家等鄉鎮,聚族而居,村寨規模較大,既有單姓村,也有多姓氏共居、共築的村落。這是一個怎樣的族群?他們和廣西的梧州市有什麼聯繫呢?

《賀州發現》|富川“梧州人”

賀州學院 教授 鄧玉榮


這個梧州話是他們本地人自稱,這個梧州和目前的梧州市的梧州應該是兩回事,他是一個族群,他們自稱是梧州人。

《賀州發現》|富川“梧州人”


02富川“梧州話”

“梧州話”是粵語次方言的一種,粵語是賀州這片土地上最古老的語言明珠。有學者認為兩廣交界處的古廣信地區是早期粵語的誕生地,古廣信曾是嶺南的政治中心,唐代以後嶺南政治中心東移,廣州粵語更是成為了粵語的代表,而作為古廣信腹地的賀州保留著當地自稱為本地話、土白話、六州聲、鐘山話、梧州話、鋪門話等各種形態的粵語次方言,他們與廣州的現代粵語已經有不少的差別,但他們是古廣信早期粵語的遺存,與早期粵語有著千絲萬縷的聯繫。

《賀州發現》|富川“梧州人”

《賀州發現》|富川“梧州人”

《賀州發現》|富川“梧州人”


“梧州話”及相鄰的鐘山土話因為處於粵語的邊界,受官話及湘南土話的影響已經有了濃重的土話色彩,但該族群大多數成員在對外交往中都說桂柳話,少數還會講瑤話。梧州人族群文化中已經吸收了許多周鄰族群的文化成份。

《賀州發現》|富川“梧州人”

《賀州發現》|富川“梧州人”

《賀州發現》|富川“梧州人”

採訪


《賀州發現》|富川“梧州人”

賀州學院 教授 鄧玉榮

梧州話是屬於粵語勾漏片的一種次方言,因為他處在粵語的邊緣,所以他作為邊緣粵語又有自己的特色,粵語的形成比較早,大概在唐代的時候就形成了,它是北方的移民和南方百越民族的語言相結合的產物,應該說梧州話所在的這一片地方是粵語形成比較早的一個地方之一,梧州話的身上保留了古粵語的一些特點在裡面。


03“梧州人”服飾

“梧州人”婦女服裝至今仍與眾不同,年輕婦女穿藍色上裝,梳長辮並用紅頭繩圈在頭上,再用銀簪插定。出嫁後改梳髮髻。天冷時,成年婦女都用自織花頭巾折成約三寸寬的布條圍在頭上禦寒。

《賀州發現》|富川“梧州人”


由於這個族群的文化特色過於濃厚,有人曾經認為他們是瑤族,但國家民委組織的專家組卻鑑定說他們是南方一支古老的漢族。雖然他們都自稱為“蒼梧人”或“梧州人”,但他們的族譜都說自家先祖是約在唐宋時期從江西、山東、江蘇、浙江等很遠的地方遷來,沒有一個姓說自己是從現在梧州市或蒼梧縣遷來。

《賀州發現》|富川“梧州人”


他們的祖先是否從梧州一帶遷來不得而知,但“梧州”和古書中的“倉吾”卻有著極大的聯繫。“倉吾”一詞,出自《逸周書注》:“倉吾,蠻也,翠其色青”,古語的青便是用靛藍染成的顏色,“倉吾”的含義就是“青色的人”,由此說來,喜歡穿藍衣的“梧州人”,說不定就是遠古“倉吾人”——“青色的人”的後裔。

《賀州發現》|富川“梧州人”


在古零陵國與蒼梧國的分界線上,仍保留的這支“蒼梧人”,應是古蒼梧國的遺民。不僅僅是“梧州人”名稱的來歷讓人倍感神秘,他們的民俗氣氛也特別濃厚,民俗文化還保持得相當好。

《賀州發現》|富川“梧州人”

《賀州發現》|富川“梧州人”

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04《蝴蝶歌》

“梧州人”善於用自己“梧州話”呤唱獨具民族文化色彩的民間音樂《蝴蝶歌》。蝴蝶歌屬於二聲部同聲組合,輕快、律動感強,是中國民族多聲部民歌較為成熟的民歌,經過多元文化的碰撞、融合,形成了多元性、禮俗性的特徵,2008年列入了國家級非物質文化遺產名錄。

《賀州發現》|富川“梧州人”

《賀州發現》|富川“梧州人”

《賀州發現》|富川“梧州人”


“梧州人”無論生產勞動還是日常休閒,不管是談情說愛、訪親探友還是祭祀拜祖、節慶聚會,都會隨時隨地用自己的語言吟唱蝴蝶歌。蝴蝶歌也成為了他們溝通情感、述說歷史、交流經驗的重要方式。

採訪

《賀州發現》|富川“梧州人”

賀州學院 教授 鄧玉榮

梧州話有自己的語言文化在裡面,特別突出的是用梧州話演唱的蝴蝶歌是國家的非物質文化遺產,他還有其他的一些山歌傳說都是用梧州話來傳承的,所以我們說語言是文化的載體,如果語言消失了那麼文化也可能會消失會改變。


05風土人情

梧州人將油茶作為待客的佳品,客人到家後,主人家會在飯前向客人敬上油茶,有“一碗疏,兩碗親,三碗見真心”之說。

《賀州發現》|富川“梧州人”

《賀州發現》|富川“梧州人”

《賀州發現》|富川“梧州人”

劉仙娘信仰是“梧州人”地區流行的一種信仰,梧州人“劉仙娘”是神話中“梧州人”的先祖,後人建有劉仙娘總廟,各村各寨還建有分廟,定下日期輪流把神位從總廟抬到本村寨的分廟裡祭拜,每當廟會期,人們抬劉仙娘和白龍的神位出遊,舞獅游龍,唱大戲,舉行隆重的紀念儀式,十里八鄉的親朋好友都會藉此機會相互走訪。

《賀州發現》|富川“梧州人”

綜合整理:賀州市文化和旅遊局

《賀州發現》|富川“梧州人”

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