第二个讲正修三昧。正修三昧当中有两个重点：
首先讲到正行，首楞严王三昧的正行就是二十五圆通。
圆通既陈，信方便之无非圣性。
刚开始佛陀讲二十五圆通，是讲到二十五个法门都可以返妄归真，都可以把心带回家。二十五个法门是哪些呢？六根、六尘、六识，就十八界了；还有七大：地、水、火、风、空、根、识。其实这整个二十五圆通就是你的身心世界，都可以把心带回家，每一个都是悟入大佛顶性的方便。
圆根既选，知耳门之独利此方。
佛陀讲完二十五圆通以后，佛陀说这二十五个法门也不能全部修，要找一个契机的“圆根”——这个根特别契我们娑婆世界的根机。于是找到了二十五圆通当中的耳根圆通，特别适合我们。二十五圆通——据古德的注解，有两个法门特别重要：第一个是〈耳根圆通章〉，第二个是〈念佛圆通章〉。
耳根为什么特别厉害？因为第一，我们的耳根，它的功能是全方位的。你看你的眼睛只看一百二十度，你后面看不到。但是耳朵，你听声音是三百六十度，后面有人叫你，你还是听得很清楚，所以，它的功能特别广大。第二，它的功能特别的坚固。你看你用眼睛看一个东西，看一个佛像，看一个小时就很累；你听声音，听一天都不会觉得累。耳根你可以不断地去用它，它不会有疲惫的感觉。所以在整个二十五圆通当中，因为耳根功能广大，而且它的功能也特别坚固，所以用耳根。
不过这个地方的耳根圆通，它要你听声音，进一步还要回光返照。比如说现在我们大家听声音——诶，你听到一些声音。我们习惯性听到声音以后就产生感受，然后就随这个声音去流转。我们一般是向外攀缘，因为有感受的刺激产生攀缘心。但这个时候情况不同了，它是反闻闻自性：你怎么会听到声音？你为什么能够听得到声音？那个能听的是谁？是谁在听声音？这个时候你开始向内去观察，就是那个心；然后再观进去，慢慢观进去；到最后，“啪”，清净本然，周遍法界！它是找到那个闻性。
我们这个佛性表现在眼睛叫见性，表现在耳朵叫闻性——见闻觉知都有它的本性，你从任何一个地方回家，都可以找到你的家。所以，耳根圆通它的所缘境，就是你的清净的本性，是从听声音当中回光返照。
〈念佛圆通章〉不是这样，它的所缘境是佛号，直接忆念佛号，直接感应道交，然后悟到本性。两者不一样。这两个我们到了经文的时候再详细说明。
总而言之，它整个正行的观念，就是要你反闻闻自性。
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