冯忠泽
哲学是心物统吃，是考量规则规律事实背后根据和原因的，而科学是主要探讨研究物性的，即对客观的认知和理解乃至把控！哲学和科学是两码事，哲学指导科学，是科学的先导，科学可以验证哲学实证哲学！
哲学偏心性思维科学重物性事实，虽相辅相成，但不是一回事！
阳光明贞
“哲学是科学”这句话对吗？
还是分两个问题说：哲学和科学。
哲学大致有三种称呼：“爱智慧”、“逻各斯”、“形而上学”。虽然这样做缺乏专业精神也显得极不严谨，但为了说明问题我们也只能做如下比喻。
“爱智慧”是一种宽泛且大众的说法，不是很“专业”；
“形而上学”虽然也可以做宽泛的理解，比如说它可以作为一个“专业的统称”，但在某些哲学家的理论中它是一个很小的范围；
“逻各斯”则是比较专业的哲学称谓。如果说二十世纪之前的哲学家相信“哲学是科学”他们指的应该是整个“逻各斯”这一部分。
科学最初和哲学是搅和在一起的。哲学——这里指“爱智慧”——曾经幻想自己能够包揽一切。亚里士多德的《物理学》被称谓“第二哲学”，这会让现代有初中物理知识的人感到困惑。哲学之所以认为自己可以成为科学是出于对“确定性”的追求。
理由如下：
首先，从巴门尼德开始就发现任何事物都两面性，那么我们如何确立规则，进行交流，甚至认定什么幸福？我们要寻求一个“标准”——巴门尼德称之为“一”。
其次，当时的科学在很多领域还远未达到进行试验的阶段，而能够做到的就是用“概念”推导，这是哲学能够并且是最擅长的事情。只要概念明晰了，哲学——这里指“逻各斯”——就可以建立规则，或者说“逻各斯”本身就有规则的含意。有了“规则”——用哲学的话说先明确“是什么”“是怎样”——我们就知道我们“怎样做”，“做什么”了。
最后，哲学——这里有“形而上学”的含义——让自己成为科学的方法主要是“因果论”。文德尔班——19世纪——就说“一旦因果关系取代了惊奇诧异，也就是说，永久关联性的考察取代了幻想和神话，那么，科学就诞生了。”这里的的“惊奇诧异”是柏拉图的说法。
这里我们可以看到古代科学和现代科学——我们先不讨论这种划分是否严谨——的不同。古代科学追求的是因果关系和确定性，现代科学则是“证伪”。就拿windows来说吧，从win95到win10，都是不断证明之前的“错误”，当哲学称自己为科学的时候，它是想证明自己是正确，并且可能是“永远”正确的。这是两种不同的思路。
最后说“哲学是科学”这句话对吗？
在19世纪之前的绝大多数哲学都试图证明这一点，但20世纪之后的哲学认为他们失败了，而且那是哲学做的既荒唐又丢脸事情。然而这一证明本身并非是毫无意义的，相反众多的哲学在这一证明过程中给人类提供的丰富思想。这里的“失败”似乎与“对错”没有太大的关系。
木然2000
不对。
哲学可以对科学进行反思，这种反思并不是以科学的方式和方向来进行，也不是用来说明科学的方向和本质的，即哲学不能以脱离实际的可重复和可验证的方式来说明科学，所以，它不是科学。
哲学是科学，这句话只是在描述哲学和具体科学的关系。即：哲学是以具体科学为基础，对具体科学进行抽象概括的科学。这里科学仅仅只一种学问、一种研究体系，而不判断其体系的正确性与否。
扩展资料：
哲学与具体科学的区别和联系：
1、二者的区别是，具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象，哲学则以整个世界的最一般规律为研究对象。
2、二者的联系是，哲学以具体科学的成果为基础，并随着具体科学的发展而发展。哲学所概括的关于自然、社会和思维的普遍规律的理论，对具体科学的研究又提供了世界观和方法论的指导。
3、用马克思主义哲学代替具体科学的“代替论”和否认马克思主义哲学对具体科学研究的指导作用的“取消论”都是错误的。
把马克思主义哲学说成是“科学之科学”，这既限制了具体科学的发展也使哲学背上沉重的包袱而不利于发展。科学之科学是研究科学的一种正确态度目的和方法，还达不到成为一种科学的专业程度。
淘气蛋的爸爸
哲学与科学是两个概念，不能等同。
哲学是关于世界观和方法论的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律，人的思维与存在的根本关系的认识，方法论是人类认识世界的根本方法。方法论是世界观的功能，世界观决定方法。
科学是正确反映世界本质与规律的理论，包括正确的概念、命题、原理与理论体系。其对象是客观本质与客观规律，内容是科学本质与客观规律，形式是语言，包括自然语言与数学等人工语言。科学和科学理论是同义词，真正的科学或科学理论不可证伪。
从以上哲学与科学的解释可知，哲学与科学是两个摡念，是不能等同的，所以说，“哲学是科学”这句话是不对的。
科学最初是哲学的一支，即经验主义的认识论，加上一些理性主义成分。
后来从哲学中独立出来。
到了现在，哲学与科学的界限又开始模糊了。
二十世纪，波普尔提出了证伪主义，作为科学与非科学的界限。当然，这一点目前已经出现争议。
物理主义认为，即所有事物（当然，包括心理事物）都是物理学的，或者随附于物理事物。自然主义则认为，所有存在的东西都是自然科学研究的对象。
至今，哲学与科学的关系已经错综复杂、一言难尽了。从人类思想史早期开始，我们就一直重视学科划分，以期达成更加合理的分工，维护学术研究的秩序。另一方面，随着学术实践的深化，我们也越来越懂得合作。
T.威廉姆森则认为，科学和哲学之间没有实质性的界限、也不应该有界限。科学家也进行先验推理，也思考概念，而哲学家也提出经验命题，也能从经验研究中受益。我们处理问题时，不是要先分出个你我，而是啥方法有用就用啥方法——无论它是科学的还是哲学的。这样一来，和前人相比，我们就有了一个更加开放多元的态度。
耿老师在种草
哲学是智慧之学，涉及所有科学的和非科学的未知问题。由于哲学汇集的问题更多的是一般性的、抽象的和终极性未解问题，因此，它总与任何具体问题绝缘，一旦有了具体答案，或者说，抽象有了它的具象就不再是哲学面对的问题。抽象的哲学问题一旦在具象形式上获得可实证的条件，它就转化为具体学科性的科学问题，终极问题转换为科学可解决的问题。科学问题一旦得到技术求解，它就由科学探索转换为技术，技巧问题，从而由科学转换为经验知识。最终未解之问，变成有解之问由人类末知，转化为已知，成为一种经验和常识！所有经验均是技术可实现的问题！由未知到巳知，由巳知到可把握，可运用……，人类精神活动就是这样一种从无知到有知，从蒙昧到开化的无尽的过程。用西方哲理推导，这叫从非理性走向理性的“绝对精神运动"，这就是哲学在学科科学中的地位。哲学不是科学，然而，哲学又是科学中的科学！这就是我们对哲学是科学，哲学又不是科学，哲学是科学的科学，问题的"本体"之解上的回答！
梁文庆2
首先要明白什么是科学，科学是人类生产生活过程中，对自然界和我们所能企及的宇宙现象的客观认识。专业从事科学事业的人，我们叫他们是科学家，比方说物理科学家、生物科学家、宇宙科学家等等。各个领域的科学家，也不是界限分明的，比方说物理科学家要有数学基础，甚至化学基础，数学家可能也知道天体物理知识。综合所有学科的研究成果，洞悉所有人类知识的精华，给具体学科提供方向和方法指引，提出积极有效的思维方法，完善人类的人生观、价值观、世界观、宇宙观的学问，我们称之为哲学。
所以，哲学是非常庞大复杂抽象的，人类史上，有一些光辉灿烂的哲学家，他们像天上的明星，熠熠生辉，指引着人类的文明方向。比方说爱因斯坦、马克思，黑格尔、孔子、老子、耶稣、释迦牟尼等等，这些人类精英，可歌可泣，为人类的文明史，留下光辉一页。
关于哲学，其实也不是精英的专属之物，普通人也有哲思，只不过普通人的三观是朴素的，没有进行系统化的研究整理。假如，人类的大脑像一个房间，普通人的大脑随机性更强，把遇到的信息按着时间顺序，按着情感色彩，按着自己的好恶，随意堆放在大脑空间里。而哲学家的大脑里，会有一层层货架，分门别类摆放，并且，把信息之间的关系，和信息的特性整理成册，方便查询。所以，哲学家的大脑信息结构是有序的，而普通人是无序的。有序的大脑信息体系，肯定能更准确更高效地运行大脑中所有的知识。
因此，每个人最好都要懂点哲学，有点哲思，不要把大脑当成垃圾箱，把遇到的所有知识一股脑丢进去，即使某些方面有特长，是某些方面的科学家，也会无法协调所有生存生活行为信息，导致事倍功半。比方说，牛顿物理很牛，但是生活错乱，甚至往往忘了吃饭，虽然深深投入，更容易挖一个科学深井，但是往往自己掉进去出不来。晚年的牛顿，在记者问他:天体一开始，是怎么按着牛顿定律运转的时候，牛顿思索很久，无奈地说:是上帝推了一把，才转起来的。
我认为，哲学是一种学问，但是，哲学要涵概其他所有科学。一个好的哲学家，不能没有其他科学知识，也不能没有人类对自己意识的自我反省能力。科学家很多，可以靠成果展现自己的才华，而有成就哲学家很少，因为一个人类要想涵概人类所有知识太难了。
但是，我们每个人，又有自己独特的永远不会十分成熟的三观，所以，知识上、情感上、道德上、做人上、行为上，就五花八门了。
综上所述，哲学不是科学，是所有科学指路明灯，是一种关于灵魂和思维的学问。
大山风云录
前神学→神学→哲学→科学，这是人类认知的一个宏观性文化阶段的划分，既然是阶段性的划分，自然之间会有区别。
是否出现绝对的唯一人格神，这是神学的标准，这之前的都粗略分为前神学，一旦出现了唯一的，具有人格意义的神（上帝、真主），就进入了神学认知阶段。这个认知阶段最显著特点就是——信仰态认知。也就是说，一切归结于“神”，把它作为所有问题的终结性答案，追问到神就已经结束了，什么问题都以“上帝的旨意”作为答案，所以是追究终极的认知方式。
是否不再是“信仰态认知”，是神学与哲学的关键区分，哲学转为理性认知，也就是说，当进入哲学阶段，人们不满足于简单归结于“神的旨意”，在不断追问“神如何具体实施自己的旨意”的过程里，由于不断运用逻辑推理的方式，最终开启了人类新的认知模式。神学与哲学都相信是有终极原因的，只不过哲学要运用理性逻辑，阐述清晰整个过程。
人类的认知继续加深，出现了剧烈的分离状态，从哲学里不断分科出各个具体门类，只针对具体的某一个点纵深讨论与研究，这就是科学阶段。也就是说，科学，最初的定义就是哲学的分科之学。因为哲学的特点就是理性，所以科学也必须运用理性逻辑去认知世界。一般而言，科学阶段可以称之为怀疑态认知。所谓怀疑态认知，就是指后人一定要怀疑前人的认知理论，一定要认定当今主流认知是必然的错误，留待后人推翻，只要你找到其逻辑错误，就能建构自己的新理论体系。所以科学阶段，不再追究终极，只是不断加强自己运用理性逻辑的能力。
过去有一个粗浅认知，就是用“量变到质变”来分类。这是人类认知世界时不得不如此的无奈，我们不得不强行把没有分界点的不同事物强行分开，否则我们人类将无法认知与言说世界。但在头脑中大家要明白，这其中是没有明确分界的，现实中根本找不到从“量变到质变”的点。
比如本题，哲学和科学划分也是如此。根本不可能有一个明确的分界点，一个优秀的科学家，必须是哲学思考很深的人，否则根本不可能成为科学家。同样，没有对科学知识非常了解的人，绝不可能成为哲学家，甚至不可能读懂哲学著作，因为哲学思考必须借助科学作为素材。这可能就是我国难以出现哲学家的原因，我们一般把哲学分进文科，而文科生一般理科学的都不太好。
最后，想说说“哲学”这个词。“哲”这个词是个翻译词，用了“意译”的办法，也就是说，在中国自己的文化中，找到一个意思与别人的意思接近的词，这样容易被我们理解。但是，很显然，我们中国传统文化中的“哲”之学，和现在大家所指的“哲学”是不同的。
所以当我们用中文说“哲学”一词时，要先明确自己是在说哪个哲学，如果是在说西方哲学的话，那么我们中国传统文化中是极少的，几千年的古代史，能称得上哲学家的大约只有老子一人，孔子最多算半个。
分清内涵，是讨论问题的前提，同一个词，可能所指不同的事物。搅在一起，往往就成了“鸡同鸭讲”，啥也说不清了。
何处是家乡
我的理解，宇宙科学则称做哲学，以与世人科学加以区别。再有世人科学是宇宙哲学派生的。所以哲学为科学之母。现在人类社会正处在转型期，即由私有社会向公有社会转换期。所以作为科学也得提升，进入公有社会的思想高度，即灵学的高度去指导世人社会的发展和人们的思想觉悟的提升。实现人类社会的永久和平。
伊尹597
哲学是建立在科学基础上的哲理和学问，科学分门别类非常具体，哲学高度概括提纲挈领，科学发展推进哲学，哲学思想指导科学，堪称思想家，例如马克思，恩格斯！
