旅游签证全部作废，日本暂时去不了了！
一起来看看，在日本随处可见的神社吧。
正在神社参拜的人们
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万能的国民建筑
去过日本的人都知道，在日本，转角不一定会遇到爱，但却有很大的概率会遇到他们的国民建筑——神社。
醒目的“奉纳”二字，瞬间让人想起庙里的功德箱；人们都说，日本自古以来深受中国文化的影响，看到日本人“奉纳”的时候，才觉得此言不虚啊。
鸟居上的“纳”字
在日本，神社几乎无处不在，以东京为例，大到占地70公顷的明治神宫，小到居民区里仅有纸箱大小的神龛，都是日本人信仰的对象。
根据2005年的统计数据，日本国内信仰神道教的人数，超过了1亿，约占日本国民总数的85%。神道教信仰的空间载体，便是遍布日本的神社，说神社是国民建筑，绝对是实至名归。
春日大社
作为国民建筑，日本的神社也自带“有求必应”的属性。神社里啥都供奉，只有你想不到的，没有他们不供奉的。
比如，程序员最爱的防脱发神社
比如，小三最爱的切断缘分神社
至于考试求过的神社，几乎到处都有
那么，究竟是什么，造就了如此万能的神社呢？
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遵奉万物有灵的神道教
电影《龙猫》里，父亲带着两个年幼的女儿——皋月和梅，向被奉为神木的巨大樟树问候致意。对于自然的崇敬，在中国已经淡薄，但在日本依然有着信仰般的力量。
超过1亿日本国民信奉的神道教，崇奉“万物有灵”的理念。在日本，人们敬畏巨树、巨石、气候和自然现象等超越认知的存在，并认为其中必有神明。
这种“啥都信”的状态，就是神道教的基础，也是日本神社啥都供奉的根本原因。
动画片《龙猫》中的乡间神社
日本古籍《古事记》中说，日本神话中的八百万众神，居住在高天原，而高天原的主人，就是著名的天照大神。
在天照大神身后，“万世一系”的日本天皇，都是她的直系后代。（注意，天照大神是女神，所以是“她”哦）
和中国古代那些“神明护佑”的开国皇帝一样，日本天皇也希望用“君权神授”的观念来证明其统治合法性。天神与天皇的结合，意味着神道教的进阶，而神道教的进阶，其实是另一种宗教——佛教推动的。
天照大神（图中光芒万丈者）
在佛教传入日本之前，原始的神道信仰，只有对自然万物的崇拜，缺少宗教的仪式感与祭祀的精致场所。
公元7世纪前后，随着佛教在日本的传播，神道教也通过吸收佛教的教义、仪轨等，构建出自己的神道体系——其中包括将天皇和天神联系在一起的操作。
同时，人们开始认识到，“神明也需要有居所”，所以，就专门为各种各样的神明划出了固定的场地——也就是我们熟悉的神社。
供奉天照大神的伊势神宫
相对而言，和佛教相比，神道教既没有高深的理论，也不重视来世，只关注于现实。神道教讲神人相互依存，神与人之间并没有太过严格的距离。
任何事物，只要在现实中有用，神道教都可能会加以肯定和利用。因此，神道教在原理上比较重视“拿来主义”，什么好、什么有用，统统吸收过来，放到神社里供奉。
这就是为什么我们在日本，既能见到供奉天照大神的伊势神宫、供奉明治天皇的明治神宫，又可以见到供奉大瀑布的飞泷神社……
祭祀明治天皇的明治神宫
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相爱相杀的神社与佛寺
神道教受佛教的影响很大，神社受佛寺的影响也很大。
走在日本的大街小巷，转角就会遇到神明，但身为外国人的我们，会感到一脸懵逼：这些神明的居所究竟是神社，还是佛寺呢？
的确，日本的神社与佛寺长得真的很像，要分辨神社与佛寺，最简单的方式，不是看里面供奉的神明，而是看有没有鸟居：有鸟居就是神社，没有就是佛寺。（见下图）
箱根神社的鸟居
在佛教进入日本之初，佛教与神道教之间，有过各种争斗。
早期推动日本国内改革的统治者，有很多都会借助佛教的力量，来对抗神道教的势力。
但是，信奉神道教和佛教的普通民众之间，却没有那么大的鸿沟，甚至大家去佛寺的同时，也会去神社。随着时间的流逝，佛教和神道教变成了“你中有我，我中有你”的存在。
奈良东大寺
当然，虽然说神道教（神社）有很多借鉴佛教（佛寺）的地方，但
神道教（神社）作为地头蛇，却享有一些天然的优势。公元8世纪中叶，日本圣武天皇发愿，要在奈良东大寺建造卢舍那佛铜像。在正式建造之前，专门“通报”了神社中的八幡大神。在得到八幡大神的“支持”后，卢舍那佛铜像开始正式修造。
随着佛教与神道教之间的交往、融合日益频繁，属于神道教的“神”与佛教的“佛”之间的关系也更加密切，在今天的日本，许多地方都能见到的八幡大神，实际上就是佛和寺院的守护神。
鹤岗八幡宫
镰仓时期（约相当于我国南宋至元代），由神道教与佛教天台宗相结合形成的“山王神道”，和由神道教与佛教真言宗结合形成的“两部神道”，在当时影响极大：在他们的理解中，神道教中的最高神，便是佛的化身。
神道教与佛教之间“相爱相杀”的关系，和中国的佛教、道教有很多相似之处：佛教在教义上影响着道教，道教在斋醮仪轨上影响了佛教，而经历“三教合流”的历史进程之后，佛道之间已经难分彼此了。
5000日元纸币上的圣德太子
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无神社，不日本
神道教在日本人的日常生活中扮演着十分重要的角色，而神社作为神道祭祀的场所，则是日本大众信仰的重要载体。
比如，日本三大祭之一的京都祇园祭，便将京都八坂神社作为主会场；而知名度极高的靖国神社，每一次上新闻，都伴随着极大的争议……
京都祇园祭
神宫、神社、大社、宫、社，所有这些名称，都是神社，基本上，就其规格而言，可以归纳如下：
神宫 > 宫 > 大社 > 神社 > 社
不管是祭祀天照大神的伊势神宫，还是纪念明治天皇的明治神宫，都是日本国内十万神社中的代表，在中国，只有佛教各个宗派的祖庭、根本道场能和他们相匹敌了。
出云大社
奈良的春日大社、京都的伏见稻荷大社、东京的平安神宫、岛根的出云大社，都是举世闻名的神社。
在日本，你会看到人们“二拜二拍一拜”的整套仪式，其实这套仪式记不住也没关系，只要记住：先把钱放进写着“赛钱”的地方就可以了。
不过要注意的是，“赛钱”之前，最好在神社的“水手舍”洗个手，静心净手之后，再“赛钱”。
神社内的水手舍
说起来，日本的神社，一度随着日本对外扩张的脚步，走出日本，走向亚洲。
伪满洲国时期，日本强迫中国人建造神社，并信奉天照大神。1942年8月，伪满洲国铁岭市公署召开暑期教员讲习会，会议的议程有市长训话。
当时，市长徐渐久出席会议，他看到会场上没有日本人，因心存不满，便发起了牢骚：“叫我们供天照大神，老张家的祖宗，硬叫老李家供奉，行吗？”结果第二天，徐市长便被逮捕，并且因为“大不敬罪”被判七年徒刑。
徐市长的话，话糙理不糙，神社和天照大神，都是属于日本的，非要让中国人去信奉，确实有点强人所难了。
伪满建国忠灵庙平面图
20世纪，当日本侵略中国东北的时候，许多日本军民想念祖国、家乡，便在中国东北建造了各类神社。
今天丹东的锦江山公园内，还保留着当年安东神社的部分遗迹，不过，随着日本的战败，神社的主体建筑，已经被拆除殆尽了。
民国时期的安东神社（在今丹东锦江山公园内）
时至今日，海外的日本神社，已经难觅踪迹了，只有去日本国内，才能见到正宗的神社。
要我说，想了解日本，就必须要了解神社，正所谓，“无神社，不日本”也。
伏见稻荷大社，图源：孤单星球
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