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有哪些有強烈哲理意味的中國詩詞？

有強烈哲理意味的中國詩詞有：

1、《竹枝詞》

唐.劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

（譯文：正是一場太陽雨後，兩岸楊柳搖曳，青翠欲滴，江面水位初漲，平靜如鏡。少女心情抑鬱地漫步在岸邊，忽然，一陣悠揚的歌聲從江上隨風飄來，仔細一聽，原來是久無音訊的情郎思戀自己的情歌。東邊陽光燦爛西邊雨綿綿，原以為是無情實則還有情。）

2、題西林壁

宋代：蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

（譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現不同的樣子。

之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我身處在廬山之中。）

3、插秧詩

唐·布袋和尚

手把青秧插滿田，低頭便見水中天。

心地清淨方為道，退步原來是向前。

（譯文：這首詩告訴我們：從近處可以看到遠處,退步也可以當作進步.常人有一種傾向：看高不看低,求遠不求近.“登高必自卑,行遠必自邇”的道理.禪師們觀看這個世界與常人就有顯著的不同,譬如詩中說：“低頭便見水中天”,就是要我們虛懷若谷低下頭來,才能真正的認識自己,認識世界。）

4、《菩提偈》

唐.惠能

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

佛性常清淨，何處有塵埃！

身是菩提樹，心為明鏡臺。

明鏡本清淨，何處染塵埃！

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃！

菩提只向心覓，何勞向外求玄？

聽說依此修行，西方只在目前！

（譯文：菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。

佛性就是一直清澈乾淨，哪裡會有什麼塵埃？

眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。

明亮的鏡子本來就很乾淨，哪裡會染上什麼塵埃？

菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。

本來就是虛無沒有一物， 哪裡會染上什麼塵埃?

菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？

以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！）

5、《蔽月山房》

明.王陽明

山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若人有眼大如天，還見山小月更闊。

（譯文：山離得近，月亮離得遠，就有人說山比月亮大。如果有人眼光開闊長遠，便會發現不僅只是山高，而且月亮更為廣闊！）

6、《遊山西村》

宋.陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。

（譯文：不要笑農家臘月裡釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景裡待客菜餚非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花豔忽然眼前又出現一個山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。今後如果還能乘大好月色出外閒遊，我一定拄著柺杖隨時來敲你的家門。）

7、《觀書有感二首》

南宋.朱熹

其一

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

（譯文：這是一首極其有藝術哲理性的小詩。人們在品味書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術感覺，詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體形象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指書寫者內心的不竭藝術靈感。

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明淨，天光、雲影在水面上閃耀浮動。

要問池塘裡的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。）

其二

昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一毛輕。

向來枉費推移力，此日中流自在行。

昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。以往花費許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。

藉助形象喻理的詩。這首詩用水上行舟作對比，說明讀書有個循序漸進的過過程，要在漸進中窮盡事理，初學時需要“推移”之力，到後來探得規規律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。）

8、《放言五首》之五

唐.白居易

泰山不要欺毫末，顏子無心羨老彭。

松樹千年終是朽，槿花一日自為榮。

何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。

生去死來都是幻，幻人哀樂系何情。

（譯文：泰山不能損壞毫髮，顏淵無意羨慕老聃和彭祖。松樹活了一千年終究要死，槿木僅開花一天也自覺榮耀。何必眷戀塵世常怕死，也不要嫌棄而厭惡生活。生與死都是一種幻覺，夢幻人的悲哀歡樂又維繫人間情呢。）

9、《新竹》

清代鄭燮

新竹高於舊竹枝，全憑老幹為扶持。

下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

（譯文：新生的竹子能夠超過舊有的竹子，完全是憑仗老竹的催生與滋養。等到第二年再有新竹長出，它也開始孕育新的竹子了，就這樣池塘周圍佈滿了鬱鬱蔥蔥的幼竹。

　比喻青出於藍而勝於藍，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。前兩句是回顧，既表達了“長江後浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達了後輩不忘前輩扶持教導之恩；後兩句是展望，用以表達新生力量將更好更強大。）

窮達皆由命，何勞發嘆聲。

但知行好事，莫要問前程。

冬去冰須泮，春來草自生。

請君觀此理，天道甚分明。

這是“十朝元老”馮道的一首《天道》詩，馮道的功過是非我們在此不做探討，僅就這一首詩談談其中蘊含的哲理。

人生在世，窮富貴賤皆由命定，何必對人為無法改變的事情而唉聲嘆氣呢？只管積功累行，謹慎修持，不要管前路如何，因為這不是人能左右的。冬去春來，積雪冰凍自然會融化，花草也會破土而出，這便是天地間的規律，不勞人去費心。

這首詩蘊含的哲理告訴我們對於人生要隨緣自在，“命中有時終須有，命中無時莫強求”，如此面對人生，自然灑脫從容。

無兩書房

蘇軾有哲理的詞句摘錄：

1.人間有味是清歡。

2.也無風雨也無晴。

3.一點浩然氣，千里快哉風。

4.休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。

5.人生如逆旅，我亦是行人。

6.獨棹小舟歸去，任煙波搖兀。

7.有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。

8.天涯何處無芳草。

9.多情卻被無情惱。

10.誰道人生無再少，門前流水尚能西，休將白髮唱黃雞。

閒雲一片之每文

如果你在生活中遇到了挫折，可以讀讀詩詞。如果你在工作中遇到困惑，可以讀讀詩詞。詩詞中有故事，詩詞中有人生，詩詞中有哲理。一首好詩，一段人生。讀中國詩詞，品人生哲理。

一、蘊含哲理：知行合一　代表作：《冬夜讀書示子聿》

《冬夜讀書示子聿》宋代：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

這首詩寫於1199年，是陸游寫給小兒子聿的。陸游一共有七個兒子，子聿是陸游的第七子。詩人在寒冷的冬夜發奮讀書，有感而發，寫了這首詩勉勵兒子。詩中陸游真情的告誡兒子：要趁著年少努力學習，珍惜美好時光，莫讓青春年華付諸東流。

“古人學問無遺力，少壯工夫老始成”，讚揚了古人學習的刻苦，說明要想有一番成就，必須要刻苦的學習積累。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，強調了學習的重要性和側重點，努力學習很重要，但還要去躬行，做一個理論聯繫實際的人。

這首教子詩，言語平實，在簡單的話語中透露出了哲理：讀書要持之以恆，孜孜不倦；不但要掌握書本的知識，也要通過實踐做到知行合一。

二、蘊含哲理：腳踏實地，真才實學最重要　代表作：《答章孝標》

《答章孝標》唐代：李紳

假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。

十載長安得一第，何須空腹用高心。

這首詩是李紳除《憫農》的另一首代表作。只有假的東西才需要用真金包裝，如果是真實的，怎麼還需要那些華麗的外表。十年苦讀就為了高中狀元，與其去想那些遠大的志向，還不如先把知識積累好。

這首詩意義深刻，頗具哲思。詩中告誡我們：真才實學最重要，不要靠包裝去迷惑別人，假的終歸是假的。我們做任何事，不要空想，腳踏實地才是根本。

三、蘊含哲理：更新換代的自然法則　代表作：《與諸子登峴山》

《與諸子登峴山》唐代：孟浩然

人事有代謝，往來成古今。江山留勝蹟，我輩復登臨。

水落魚梁淺，天寒夢澤深。 羊公碑字在，讀罷淚沾襟。

這首詩是孟浩然在家鄉隱居讀書期間，跟朋友登峴山，憑弔羊公碑，有感而作。全詩借古詠懷，感情真摯，於平淡中見哲理。“人事有代謝，往來成古今”，是一個平凡的真理。從朝代興替，到家族興衰、生老病死，社會和人類總在不停的變化，歲月不會停留，只會一直朝前走。古往今來，寒來暑往，長江後浪推前浪，一代新人換舊人，推陳出新是自然的法則，誰也阻擋不了。

人生如詩，詩如人生。如果你遇到挫折，那就讀詩吧。在詩中，跟古人交流；在詩中，品味哲思；在詩中，找回自己。

大志讀書

“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”。

這句境界極高的佛家偈語，其中蘊藏深厚的哲理。引用專家的賞析:

前一句: 月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。芸芸眾生，只要他有心向佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有水，它就會有明月。

後一句: 天空有云，雲上是天。只要萬里天空都無雲，那麼，萬里天上便是青天。天可視為佛心，雲可視為物慾和煩惱。煩惱、物慾盡去，則佛心本性自然顯現。

流年mingming1586

古詩流傳千古，其中集哲理與意境的句子不勝枚舉，比如：

• 天生我材必有用，千金散盡還復來（李白）
• 人生如逆旅，我亦是行人。(蘇軾）
• 今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。（李白）
• 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（陸游）
• 粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。（蘇軾）
• 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。 （劉希夷）
• 山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
  （陸游）
• 古人學問無遺力，少壯工夫老始成。（陸游）
• 博觀而約取，厚積而薄發（蘇軾）

小手手工坊

提到蘊含哲理的詩詞，首當其衝的便是張若虛的《春江花夜月》。

《春江花夜月》

春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬裡，何處春江無月明！

江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空裡流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，願逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

這首孤篇蓋全唐的《春江花夜月》融情景理一於體，哲理深奧，令人沉思。這裡挑其中一句進行賞析。“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年望相似。”

我們初見明月已不知是何時，明月第一次照應我們也無從追究，人類啊一代一代的繁衍傳承，而那江邊明月年復一年都沒有變化。

這句詩沒有具體的寫景沒有刻意的表現手法，而是通過最司空見慣的自然現象加以聯繫，傳遞出一種超越時空的永恆觀念：人生的短暫和時光長河的無盡。

面對神秘而深邃的夜空，作者超脫了景物和個人思緒，世界是那樣廣闊無盡，時間是那樣奔流不息，小小的人兒不過是一粒塵埃，一個漂泊的過客，轉瞬即逝，消失在宇宙中，沒有人知道你曾來過，也沒有人知道你終逝去，渺小到可以忽略不計。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”自然界春夏秋冬循環往復，那江河湖海，那柳綠花紅，那皎皎孤月都依稀不變，變的只有小小的人兒，我們的生命終究太過於短暫，和浩瀚的宇宙相比，根本微不足道。

所以啊，作者通過時間的無盡和世界的浩大，對比出人生光陰的短促和個人的渺小，來警醒我們，莫要爭名逐利，拼個你死我活，為了心中的慾望而煩惱而發狂，在世不易，為人不易，應當心平氣和享受在世的時光，縱你再功績輝煌，名垂千古，在歷史的滾滾長河之中也不值一提，會湮滅在其中。最重要的是珍惜人生，珍惜當下，珍惜身邊的人，才不枉來世間一遭。

王維被稱為“詩佛”，他的很多詩作也富含哲理。

《終南別業》

終南別業

唐代：王維

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

“中歲頗好道”王維中年以後喜歡修禪，他的詩詞中不乏蘊含哲理之作，《終南別業》便是其中著名的一篇。詩篇裡面的名句“行到水窮處，坐看雲起時。”講的是王維乘船順著河道逆流而上，觀看兩邊風景，誰知一不小心就到了河流源頭，無路可走陷入困境，該怎麼辦呢，這時就要轉換思維，抬起頭看看風起雲湧的天空吧，那是新的一條路。

看似平淡無奇的寥寥描寫，其實蘊含了深奧的哲理。“行到水窮處，坐看雲起時”詩中有畫，畫中有理。

這是一種為人處世的思維，“水窮”象徵了人生中一切阻礙困境，在我們的一生之中，不論成長，學業，工作，愛情，家庭，也許剛開始一往無前，一馬平川，可到後來發現一有一堵圍牆讓我們無路可走，陷入絕境，頗有些山窮水盡的悲涼，那柳暗花明又一村在哪裡呢，往周圍瞧一瞧都是圍牆，來時的路已經不能後退，如此處境王維給出了一條路“雲起”，那就往上看看，抬起頭顱望著天空，這時一個新的世界，一條沒有發現的路。

是啊，往往我們陷入一個困難處境，就會焦慮而不知所措。其實當一條路走到盡頭，卻是新的開始，走到絕境，卻有新的生機。正所謂生命的盡頭是死亡，而死亡的開始又是生命，一條路到頭了，不要悲傷不要氣餒，這不是終點而是一個全新的開始。窮途末路之中總有一線生機，我們的心寬廣深遠，才能飛出去，遨遊天空。此為第一點。

第二層哲理，那便是永不放棄心懷希望，“行到水窮處”是一個絕境，可同時相伴而來的還有機遇與挑戰。既然這裡是水的源頭，那麼必然經常降雨，我只需等待，不斷地降雨會導致水漲船高，把我送到另一處境地，絕境不攻自破，全憑我沉著冷靜，耐心等待。

蘇軾更是大哲理家，他的詩詞賦作，不少都蘊含哲理。

《題西林壁》

題西林壁

蘇軾

芬芳杜若

先秦文化裡研究天地自然蘊含哲理聖人作很多，老子，莊子等等，留下的哲理性著作很多。

近體詩裡含有哲理的詩句比比皆是：

我覺得最容易被忽視的哲理詩就是朱熹寫春光的詩《春日》

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。

這首詩表面寫是踏春泗水濱的勝景，其實朱熹一輩子都沒去過敵佔區泗水，這是詩人的想象，渴望。孔子曾在洙、泗講學，教授弟子。因此詩裡泗水，東風指的就是孔子儒學，萬紫千紅的春天就是孔子的教而無類，儒學的的豐富多彩，聖人之道催發萬物生機勃勃。

作為理學家的朱熹哲理詩比較多，我們熟知的“問渠那得清如許？為有源頭活水來”蘊含了要不斷與時俱進，開拓進取的哲理。

還有“昨夜江邊春水生，艨艟鉅艦一身輕”—藉助外部力量的重要性

…

最著名一首哲理詩非蘇軾的《題西林壁》莫屬，小學孩子們必學必背必考，耳熟能詳：

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。詩人說出了“當局者迷，旁觀者清”的哲理。

蘇軾還有其他不少哲理詩：

“人生如逆旅，我亦是行人”—人生如逆旅

“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”—因果關係，事物表面和本質關係

“博觀而約取，厚積薄發”—厚積薄發，量變引起質變

還有王國維關於求學的三中境界，從不畏孤獨求學到廢寢忘食到豁然開朗，踏破鐵鞋無覓處，得來不費工夫的哲理：

第一境界，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。

第二境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

第三境界：眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

其他哲理詩欣賞：

1.張九齡“草木有本心，何求美人折”—萬物有靈，有性

2.王灣“海日生殘夜，江春入舊年”—新舊事物更替，新事物終將代替舊事物

3.劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”—世事無常，青春易逝，光陰易逝

4.李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”—失去的還會回來，有失有得

5.李白“今人不見古時月，今人曾照古時人。”—事物萬千變化，有些事物相對不變

6.劉禹錫“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”—新舊事物更替，事物不斷髮展的自然規律

7.劉禹錫“東邊日出西邊雨，道是無情卻有情”—事物的矛盾對立統一

8.王之渙“欲窮千里目，更上一層樓”—站得高，看得遠，探求無止境

9.王貞白“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金”—時間寶貴

10.杜甫“挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王”—抓住事物的主要矛盾

11.孟郊“人事須己運，他得非我賢”—實踐出真知，親自實踐，知行合一

12.陸游“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”—逆境蘊含希望，堅定開拓進取

13.陸游“古人學問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”—量變引起質變，實踐出真知，知行合一

14.王安石“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”—站得高看得遠，志存高遠

15.龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護花”—事物發展的兩重性

16.毛澤東“坐地日行八萬裡，巡天遙看一千河”—靜止和運動都是相對的……

結綠

富含哲理的古詩，宋詩當中最多，長於說理是宋詩的一大特點。富含哲理的詞，最好的當然是清末民初王國維的詞。

宋詩中的說理詩

宋詩中的說理詩，不是為了說理而說理，而是通過具體的意象以及漫不經心的敘述、比喻、議論等方式展現出來。因此讀起來毫不生硬，反而值得品味、咀嚼。比如南宋朱熹的《觀書有感》：

作者寫觀書的感受，通過具體的意象和比喻的方法表達出來，同時蘊含了多重的意義：池塘要有活水注入才能保持清澈，讀書要不斷接受新知識才能思想常新，人要接受新生事物才能保持不斷進步。

宋詩中的說理詩舉例

王安石《登飛來峰》的“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層”，蘇東坡《題西林壁》的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，陸游《遊山西村》的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，鄭思肖的《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”等等。

這些詩，都是把具體的意象、個人的感悟、人生的經歷等，上升為人類的普遍感情，因而具有了永恆的生命，流傳近千年而不衰。所以清代學者翁方綱說：

王國維的這裡詞

詞發展到清末民初的王國維而出現了哲理詞，葉嘉瑩先生在《王國維及其文學批評》中講：“其天性中自有一片靈光，其思深，其感銳，故其所得均極真切深微，而其詞作中即時時現此哲理之靈光也。”比如其《玉樓春》之“君看今日樹頭花，不是去年枝上”，其《浣溪沙》之“試上高峰窺皓月,偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。”

總的來看，我認為富含哲理的詩宋詩中最多，哲理詞首選還是王國維的人間詞。

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梅鶴讀書

（1）題西林壁

（宋）蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

簡評：此詩道出了“不同的觀察角度，有不同的結論”以及“旁觀者清”的道理。

（2）觀書有感

（宋）朱熹

半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。

簡評：此詩道出了“活水水清，死水水濁”的道理。

（3）登鸛雀樓

（唐）王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

簡評：此詩道出了“站得更高，看得更遠”的道理。

（4）飲酒·其五

（晉）陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

簡評：此詩道出了美妙的體驗，“只能意會，難以言傳”的道理。

（5）冬夜讀書示子聿

（宋）陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙

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