自古嫁出去的女兒潑出去的水，女人需遵從三從四德，未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。經過了三聘六禮娶來的媳婦，自然無論所有權還是使用權都歸於夫家，從此之後，於孃家便是客。一切行動聽指揮，回趟孃家，實在是不容易。
那我們就先從人中之鳳，尊貴如王后皇妃說起吧。女兒選為後、妃，本可喜可賀，可也可悲可嘆。喜得是混的好的話孃家人可跟著雨露均霑，封官蔭爵；悲的是從此失去了行動自由，回孃家成為奢侈。曹雪芹筆下有“元妃省親”一節描寫，且不說場面如何宏大，但就事實來說皇后妃子嫁入宮中之後是沒有什麼回門禮的，清朝雖有“會親制度”，也只是親生父母一年有一次入宮覲見的機會，其他就只有在皇帝巡遊時才有機會隨從出宮，獨自回孃家那是萬萬不可能的。元妃與賈母們相見，眾人淚漣漣，也就不難理解了。
民間女子回孃家比皇宮裡的女人要程序簡單多，步驟簡化多。但也需要有個油頭，比如孃家村裡唱大戲。蕭紅的《呼蘭河傳》裡就描寫道“一到了唱戲時候，可並不是簡單地看戲，而是接姑娘喚女婿，熱鬧得很。”所以，看戲是次要的，回孃家和親人相聚才是主要的。兒歌裡也有“拉大鋸，扯大鋸，老爺門上唱大戲。接姑娘，，喚女婿，小外孫也要去。”，這個接可真是實實在在的“接”，先是收到家裡的“邀請函”，一封家信。接著是馬車，牛車，甚至驢車，浩浩蕩蕩。每家如此，殺雞買酒，笑語相迎，彼此談著家常，說著趣事，每夜必到三更，燈油不知費了多少。說的是家說的是家長裡短，談的卻是對故鄉的思念與牽掛。熟識的人，不熟識的經歷，一夜間被激活。
改革開放後，女子回孃家，風格也改革了。正如歌裡所唱的“左手一隻雞，右手一隻鴨，身上還揹著一個胖娃娃呀，咿呀咦嘚喂”，朱明瑛的歌曲《回孃家》唱出了蹦蹦跳跳，歡歡喜喜回孃家的女子情形。給孃家人帶的禮物也不再需要藏著掖著，偷偷摸摸了。可以說有些大張旗鼓，明目張膽了。蕭紅筆下的女裝籌劃準備回孃家禮物是用心精心一直的如被面，選一個夜深人靜的夜裡，輕輕拿出來，只把東西遞過去，送給姐妹們，沒有多餘得罪言詞，沒有多餘的動作，有的只是對彼此的牽掛。
從古至今，回孃家的程序在變遷，步驟在改進，女人的低位也在提升。而今行了回門禮之後。回孃家就是隨時的事情了，也有女兒玲娃攜夫長居孃家的。這在以前哪敢想呀。
大年初二是漢族祭財神，回孃家的日子。今年的初二，因為疫情村村隔離，家家禁足，回孃家也不易，但為了當下的安全，長久的相守，我們忍一時之相見又有何難？作為普通子民，我們能做的貢獻恐怕也只有不回孃家，少聚集嘮！
疫情之下關於回孃家你有什麼看法？歡迎參與討論留言！
#疫情# #回孃家# #女子隔離期間偷溜回孃家#
閱讀更多 子蕭人生 的文章
