藏传佛教，作为藏区文化的一环，很多人都对此有着深厚的兴趣，这个最早起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝的古老教派，属于北传佛教体系，与汉传佛教和南传佛教并称为“佛教三大地理体系”，又被称为“喇嘛教”，与其他体系不同的是，它以密宗传承为主要特色。
而提到藏传佛教，很多人都会立马联系到西藏，每次看“磕长头匍匐在山路”的情形，都会被这虔诚的信仰所震撼，不过藏传佛教文化可不仅仅是在西藏，而是遍布整个藏区，在青海、四川的甘孜州、阿坝州等等，都是很常见的。
西藏虽好，可惜路途遥远，没有一个长假很难窥其一斑，而这个时候靠近藏区的成都，就有了得天独厚的优势，并不用深入到向那么遥远的地方，只用驱车进入藏区，一个周末，便可以感受到灿烂的藏传佛教文化。
遍布与藏区的诸多喇嘛寺中，有一个离成都最近，这便是位于阿坝州理县上孟乡的桑登寺，不堵车的话，两个半小时即可到达这里。桑登寺属于红教宁玛派，是白玉寺分寺，在公元1435年，雅弘竹巴大师主持修建了这座寺庙，距今已经有五百多年的历史了，不过现在看到的桑登寺，并不是当年的原貌，而是经过翻修后的样子，不过院内的三棵“万年青”树，依旧足以说明寺庙深远的历史。
藏族人崇拜山，基本每一个地方都有一座神山，保卫者一方水土，而守护这里的神山，叫做喀尔什古神山。它从阿坝州的黑水县开始，延绵数百公里，直到终点的日波寨，像一条长龙盘旋于山巅，而这“龙头”的部分，便是桑登寺所在。站在寺庙外，可以俯瞰附近的藏居，宁静而祥和。
除了寺庙的主体院落，寺庙还有不少附属建筑物，其一便是正对寺庙左手边的佛塔群。佛塔有很多种类，除了建造风格的不同，材质、大小等等也不相同，著名景点西安的大雁塔也是佛塔之一，不过藏传佛教的佛塔一般是不会认错的。
可以说一个小故事，为纪念释迦牟尼八相成道，于佛陀涅槃之后，将其舍利分成八份，分别葬于八大圣地，再有各地信徒建造善逝塔、菩提塔等八大佛塔，合成“善逝八佛塔”，用以例行供祀，这就是这些看似相同却又有细微差别的佛塔的由来，每一个佛塔下端都有名字，也有着不同的意思。
佛塔上面还有莲花生大士的塑像，莲花生大士，他是印度佛教史上最伟大的大成就者之一，也是藏传佛教的主要奠基者，更是宁玛派的祖师，在藏传佛教中有着崇高的地位。
另外一个附属设施便是转经轮，同样分为很多种类，材料、大小不一，除了常见的以人力转动外，还有以水力、火力等为动力的转经轮。桑登寺的转经轮，在左边的小屋里有一个大型的，然后是一排小型的，转经必须顺时针转动，即象征轮回，又以清净恶业、积聚功德著称。寺庙里香火不旺，但是却从来未曾中断过，总有虔诚的嘉绒藏族信徒长年在这里供奉他们心中的神。
桑登寺单就规模来说，确实没有亚青寺、大昭寺等寺庙来的雄伟，不过，小地方也有小地方的好处，没有了庞杂的游客干扰，显得十分宁静，又是另外一种旅行体验，可以慢慢欣赏寺庙里的每一个细节，很喜欢藏式建筑的窗户，觉得很有艺术气息。
不过在一年一度的庙会时期，那就又是完全不一样的光景，从四面八方远道而来的众多喇嘛，背着大师曾经读过的经文转山，沿着大师走过的小路一路颂读，下午还要进行“晒佛”，这是一幅面积约30平方、重达几百公斤巨型唐卡，十分壮观。
寺庙里面供奉了一块神石，据说是一块“佛手印”，在青海、西藏、甘孜等地大寺庙里都没有，是桑登寺的镇寺之宝。桑登寺的门口有一个小孩，一板一眼地十分“严厉”，既要监督我们拖鞋入内，又要提醒我们不要在寺庙内部拍照，说不吉利，看着小朋友认真的表情，觉得特别可爱，也许这就是信仰的力量吧，所以这镇寺之宝到底长啥样，也只有大家亲自去看看了。
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