藏傳佛教，作為藏區文化的一環，很多人都對此有著深厚的興趣，這個最早起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝的古老教派，屬於北傳佛教體系，與漢傳佛教和南傳佛教並稱為“佛教三大地理體系”，又被稱為“喇嘛教”，與其他體系不同的是，它以密宗傳承為主要特色。
而提到藏傳佛教，很多人都會立馬聯繫到西藏，每次看“磕長頭匍匐在山路”的情形，都會被這虔誠的信仰所震撼，不過藏傳佛教文化可不僅僅是在西藏，而是遍佈整個藏區，在青海、四川的甘孜州、阿壩州等等，都是很常見的。
西藏雖好，可惜路途遙遠，沒有一個長假很難窺其一斑，而這個時候靠近藏區的成都，就有了得天獨厚的優勢，並不用深入到向那麼遙遠的地方，只用驅車進入藏區，一個週末，便可以感受到燦爛的藏傳佛教文化。
遍佈與藏區的諸多喇嘛寺中，有一個離成都最近，這便是位於阿壩州理縣上孟鄉的桑登寺，不堵車的話，兩個半小時即可到達這裡。桑登寺屬於紅教寧瑪派，是白玉寺分寺，在公元1435年，雅弘竹巴大師主持修建了這座寺廟，距今已經有五百多年的歷史了，不過現在看到的桑登寺，並不是當年的原貌，而是經過翻修後的樣子，不過院內的三棵“萬年青”樹，依舊足以說明寺廟深遠的歷史。
藏族人崇拜山，基本每一個地方都有一座神山，保衛者一方水土，而守護這裡的神山，叫做喀爾什古神山。它從阿壩州的黑水縣開始，延綿數百公里，直到終點的日波寨，像一條長龍盤旋于山巔，而這“龍頭”的部分，便是桑登寺所在。站在寺廟外，可以俯瞰附近的藏居，寧靜而祥和。
除了寺廟的主體院落，寺廟還有不少附屬建築物，其一便是正對寺廟左手邊的佛塔群。佛塔有很多種類，除了建造風格的不同，材質、大小等等也不相同，著名景點西安的大雁塔也是佛塔之一，不過藏傳佛教的佛塔一般是不會認錯的。
可以說一個小故事，為紀念釋迦牟尼八相成道，於佛陀涅槃之後，將其舍利分成八份，分別葬於八大聖地，再有各地信徒建造善逝塔、菩提塔等八大佛塔，合成“善逝八佛塔”，用以例行供祀，這就是這些看似相同卻又有細微差別的佛塔的由來，每一個佛塔下端都有名字，也有著不同的意思。
佛塔上面還有蓮花生大士的塑像，蓮花生大士，他是印度佛教史上最偉大的大成就者之一，也是藏傳佛教的主要奠基者，更是寧瑪派的祖師，在藏傳佛教中有著崇高的地位。
另外一個附屬設施便是轉經輪，同樣分為很多種類，材料、大小不一，除了常見的以人力轉動外，還有以水力、火力等為動力的轉經輪。桑登寺的轉經輪，在左邊的小屋裡有一個大型的，然後是一排小型的，轉經必須順時針轉動，即象徵輪迴，又以清淨惡業、積聚功德著稱。寺廟裡香火不旺，但是卻從來未曾中斷過，總有虔誠的嘉絨藏族信徒長年在這裡供奉他們心中的神。
桑登寺單就規模來說，確實沒有亞青寺、大昭寺等寺廟來的雄偉，不過，小地方也有小地方的好處，沒有了龐雜的遊客干擾，顯得十分寧靜，又是另外一種旅行體驗，可以慢慢欣賞寺廟裡的每一個細節，很喜歡藏式建築的窗戶，覺得很有藝術氣息。
不過在一年一度的廟會時期，那就又是完全不一樣的光景，從四面八方遠道而來的眾多喇嘛，揹著大師曾經讀過的經文轉山，沿著大師走過的小路一路頌讀，下午還要進行“曬佛”，這是一幅面積約30平方、重達幾百公斤巨型唐卡，十分壯觀。
寺廟裡面供奉了一塊神石，據說是一塊“佛手印”，在青海、西藏、甘孜等地大寺廟裡都沒有，是桑登寺的鎮寺之寶。桑登寺的門口有一個小孩，一板一眼地十分“嚴厲”，既要監督我們拖鞋入內，又要提醒我們不要在寺廟內部拍照，說不吉利，看著小朋友認真的表情，覺得特別可愛，也許這就是信仰的力量吧，所以這鎮寺之寶到底長啥樣，也只有大家親自去看看了。
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