【中國人是這樣想的】系列問答 066 周易正解艮第五十二，不動如山，各正其位，人要向山學習的就是“不出其位”
兼山之象
艮第五十二 下艮上艮
艮：其背，不獲其身，行人庭不見其人，無咎。
艮：兩山相背而立，不會對雙方的身體發生影響，就像經過別人的庭院，沒有看見庭院裡的主人一樣，（因為沒有相互的交流和影響）沒有什麼災難。
《彖》曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。“艮其止”，止其所也。上下敵應，不相與也。是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。
彖曰：艮，就是停止的意思。應當停止的時候就停止，應當行動的時候就行動，或動或靜都不失其時機，前途自然光明。艮的止，是說停止在了合適的地方。卦中六爻上下相互敵對，陰爻對陰爻，陽爻對陽爻，不能夠陰陽互補，所以說是互不相與的。這就是“兩山各自獨立互不侵犯，行走在別人家的庭院沒有看見主人，沒有災禍”的意思。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
象曰： 一山又一山，兩山並立，這就是艮卦的卦象。君子觀此卦象，得到的提示是：不出其位。
初六：艮其趾，無咎。利永貞。
第一爻 象山一樣約束自己腳趾，小處，起始的階段不出位，沒有災禍。利於永遠守正。
《象》曰：“艮其趾”，未失正也。
象山一樣約束自己的腳趾，沒有失去中正的態勢。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
第二爻 象山一樣約束自己的小腿，沒有達成跟隨別人的行動，因此內心是不快樂的。
《象》曰：“不拯其隨”，未退聽也。
沒有達成跟隨別人一起行動的願望而內心感到不快樂，是說還沒有擺脫來自外部消息的影響。
九三：艮其限，列其夤（yin夾脊肉），厲，燻心。
第三爻 象山一樣約束自己的腰部，就像要按捺、排列好脊背上的肌肉一樣（不去貿然行事），這樣的情況是危險的，是因為他受到的矇蔽燻及到了內心。
《象》曰：“艮其限”，危燻心也。
象山一樣約束自己的腰部，因為危險來自於他受到了薰染的內心。
六四：艮其身，無咎。
第四爻象山一樣約束自己的整個身體， 沒有災禍。
《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。
象山一樣約束自己的整個身體，是說自我的約束是整體的，全面的，沒有遺漏的。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
第五爻象山一樣約束自己的嘴，說出的話就會合於序，悔恨懊惱自然就沒有了。
《象》曰：“艮其輔”，以中正也。
管住自己的嘴，以保有自己的中正。
上九：敦艮，吉。
第六爻 敦厚朴實，莊重如山，吉祥。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。
敦厚朴實的吉祥，是說不斷地保持、積累，莊重、安詳的狀態才會保持到永遠。
人何不如鳥乎？知其所止
問答：
艮卦，下艮上艮，下山上山，兼山之象也。
兼山，兩山並列也。
兼山之德，各正其位。
故君子以習兼山之德，以思己之不出其位。
艮，止也。時止則止，時行則行，與時偕行，動靜不失其時，止於其所。
止，不能單純地理解為停止。
止，是說“停止於”，處在了合理、合適的位置上，這才是所謂的“止於其所”。
而要止於其所，首先就要約束自己的行動。
約束自己 的腳趾，是說從小的地方，從起始的階段就要約束好自己，不能失去正道。
約束自己的小腿， 是說要克服自己盲從隨大流的行動，雖然會有內心的一時不快，也不能盲從、盲動。
約束自己的腰部，是說要控制好來自於內心的慾望誘惑，不被慾望所誘惑。腰部，是人行動的樞紐，協調的是全身，指揮腰部協調全身的行動的只能是自己的“內心”，不盲聽，才能不盲動。
只有象山一樣整體地、全面地約束住自身才能避免災禍的發生。
身體的行動約束恰當了，還要約束好自己的嘴巴。管住自己的嘴，才能避免禍從口出。言出如風，傷人無形，不可不察也。
自我約束需要的是久久為功，必須時刻提醒自己，只有不斷地堅持，不斷地積累，如山一樣的莊重、安詳才會保持到永遠。
山清水秀 自安其中
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