陸科民
“天圓地方”？這是曾經展現給人之初時期人類的地理與上天概況的世界觀（天地觀）！事實上，“天圓地方”與“華下九洲”說，都涉及著地球的形成和“道可道，非恆道；冥可冥，非恆冥”地理與時空演化的科學話題，在此無法解釋。只要知道了地球自形成開始，其上空就已被現在南北兩極地冰川冰帽的這種冰體形成出的冰殼體包裹封閉成了巨大冰球，和自轉軌道赤道區域上環繞著一週圈原始大陸板塊環帶這事就會理解：在“錦瑟無端五十弦”的原始大陸板塊上朝東西方向展望，大地是方形的，天是圓形的。天圓地方、舉國一致，巴竤一宇——圓來圓去圓是水？蓋天說，宣夜說、渾天說、盤古開天闢地說、乾坤大挪移說，都與天圓地方“元芳”有淵圓。
蓋天宣夜說
人類在原始時期和動物是沒什麼大區別的，人類還沒有所謂的文明史，文明史特指人類發明了文字，我們開始用文字記錄我們的社會活動，標誌就是文字的發明和記錄，人類種群社會中的個體記憶進而能夠轉換為集體記憶，可以用記錄的方式往下不斷地延續，因為有了文字記錄歷史活動，才促進人類形成明確的歷史意識，不然的話人類一茬接一茬的死去，沒有什麼所謂對之前的歷史觀，只有傳說和神話那種極其朦朧的故事性描述。
人類最開始的宇宙觀非常簡單，最初就是蓋天說，中國沒有所謂的西方地心說，我們這裡是天圓地方說，也就是他們認為大地是一個託在神龜背上的平板，天空像一個穹窿一樣扣在地上這叫天圓地方說，我們今天把地點還叫地方，跟這有關。
西方的地球觀念中國古代是沒有的，儘管古代有渾天儀的模型，但那個概念不是球的概念，地動儀也是一樣，本質只是具象的演示，只是今天人拿地球球體的觀念去看那東西，以為古代人認為地球是個球，這個很容易證明，查一些古代的資料，你看看他們的原文描述就知道。
那麼西方認為地球是個球啥時候開始的呢？不是從托勒密時代、大航海時代才開始的，是從古希臘畢達哥拉斯時代一直到柏拉圖時代，他們經常觀察天象，他們在觀察月亮盈虧和月食的時候，認為這實際上是地球弧形影子投在月球上的一個表現，而我們則認為是天狗吃了月亮，這是兩方不同的觀念。
（畢達哥拉斯）
他們建立了地球說，後來發展到西方的地心說，這就是著名托勒密的《數學彙編十三卷》，他用多個精巧的數學模型組合來解釋自然現象與天文。為什麼是多個？因為地心說漏洞很多，可人們的神學觀念導致無法打破人類中心論，上帝寵兒等自戀，於是得用多個數學模型將這些漏洞進行合理解釋。
無論西方的地心說還是東方的蓋天說，人類根據長時間觀察的直觀經驗總結出的世界觀和宇宙觀是與當前時代背景及其需要所匹配。
（托勒密的世界地圖）
（托勒密的地心說）
你可能會有疑問，為什麼中國古代不認為地球是個球呢？這跟文明類型有關，想想最開始原始部落的那些人抬頭看天，站在自己的房子門口看待大地、該如何理解眼前的世界和看待宇宙？他總是從具象去推導具象，他看一眼自己的房子就明白了，世界就是放大版的房子，這是他在感性直觀上建立的宇宙觀，毫無疑問是蓋天說。
這個蓋天說的宇宙觀跟什麼匹配？跟當年採集狩獵生存方式匹配，跟當年小範圍領地化生存相匹配。這個階段西方在最早期也經歷過，只不過後來他們過快的早期頻繁貿易和地中海工商業交換，這個觀念於不匹配於是失效，取而代之的就是地球說這個更合適的。
接下來在文明發展的過程中加上神學的發展中人類對自己在上帝那的定位的理解，發現又不合適了，所以西方隨後進入地心說，這個時候地心說的出現。中國沒有更新觀念是因為沒有神學嗎？不是的，而是因為我們的封閉地貌決定文明類型一直是農業，所以無需更新觀念，於是直到1840年的時候，老百姓都還沒有覺得地球是個球體，儘管那時候英國已經滿世界亂跑殖民去了，並且給皇帝好多天體模型，可社會的總信息量沒有產生爆炸，為什麼？因為你社會沒有變革，文明類型沒有發生轉換，信息量的累計是有限的。
我們古代有拿雞蛋做類比，你可能會覺得這不也是個球體？其實不是，這還是具象推導具象，跟西方人所謂的球體是兩回事。
對於信息量的爆炸，我舉個很簡單的例子幫助大家理解思想認知模型是如何與信息量產生匹配關係，過去時代抄書，印書，可現在都是電子版的複製粘貼，你說哪一個信息增長速度快呢？反過來想，今天的人信息太多，工具方便，於是你不用死記硬背把自己變成一個U盤，你得學會去識別和篩選有用信息，這叫今天人應該有的認識和觀念，可是這個你能用到古代嗎？你不記住你每次查書你看看你有多難？今天的人你放著工具不使用非要自己把每一本書都抄一遍，你覺得合適嗎？
所以時代的觀念之所以進步，背後原因是信息量的增加使得需要一個更加適合匹配需要的新觀念和新思想。
往小了說是個人，往大了說是整個人類文明，所以一個時代的宇宙觀和世界觀想要進步，它需要信息量暴增。
為什麼人類過去時代的觀念統治人類時間那麼長？無需要改變，因為農業文明只需要觀察記錄氣候變化的規律和時間，這就是古人留下來的二十四節氣，七十二候以及曆法，這個宇宙觀很穩定，在農耕文明的圖景下是一直不變。西方也是，在地心說的模型下，至少在西方在托勒密模型上，它有效維繫西方農業文明長達1400年。
二十四節氣，七十二候
可是到了前科學時代的發生，哥白尼的日心說啟動了科學時代的大門，但是哥白尼的日心說有很大的問題，什麼問題大家看一下我下面的圖片就發現了，他和古希臘人認為的一樣，天體軌道都是完美圓形，這肯定不對，因為很多天文現象解釋不了，那總不能是日心說不對。
直到後來天文立法者開普勒，近代科學之父伽利略他倆的研究下更進一步，但還是不夠，此時需要一個更加精確的模型來解釋自然，這一次用數學的方式理解自然，《自然哲學的數學原理》由此誕生，這就是牛頓的絕對時空說，後人利用牛頓的引力解釋和慣性力、微積分以及參照系等各種概念去理解世界，人類開啟了第一次工業革命的大門。
哥白尼的日心說模型
可還是出了問題，隨著人類的信息量暴增，牛頓力學解釋不了世界了，人類發現世界不是所謂的絕對論，宇宙也不是所謂從一開始就決定之後一切的機械決定論。我們需要重新去理解時間、光線、參照系和各種力的思想認知模型，於是愛因斯坦登場，他的相對時空觀以及四維時空等內容奠基了現代宇宙論，由此開啟了核物理時代、電子時代直到信息時代，之後的幾次產業革命都在這個基礎上發生，很多人把之後的也稱作工業革命這個不準確。
我們上面說的只是很簡短的一個過程，中間有非常多複雜的內容，比如神學哲學世界觀的變化就是一個龐大的信息量，平時節目我經常也聊這些，所以我只說大框架，剩下各位自己補充。
所以我們會發現剛才咱們說的總結一句話：新的宇宙觀締造新時代，新的宇宙觀的產生需要社會變革和信息量的不斷增加。
可是過去的宇宙觀關心的幾乎都是宏觀，也就是說只關心往天地之外的宇宙，比如人類的天文望遠鏡就在幹這事，如果你要說對物質微觀的探索有嗎？有，不過那都是哲學思辨，純邏輯的遊戲，跟實驗沒多大的關係，我們之前講過古希臘哲學的本體論就是探究萬物的基質，有說水的泰勒斯，有說數的畢達哥拉斯、有說原子的德謨克里特，以及他們不斷探尋的光是什麼這條思路都在幹這個事情，包括我們這邊，老子探討的道，孔子的一以貫之說的都是還原論，也就是萬物的複雜是由最簡單的狀態發展而成的。
東方哲人習慣用抽象的東西來說明，西方的哲人喜歡用具象化的事物來說明，西方人鍊金就是幹這事，中國人鍊金是求長生不老，一個誕生化學，一個造出火藥，聽著挺棒，可因為技術受限，兩邊其實啥也沒幹成，大家都只是說說罷了，最終都沒有能證明。
（伽利略）
這一切不能只停留在哲學層面，更不是交給神學，而只能由科學來做，也就是伽利略開啟的實驗科學驗證理論思想模型的時代，直到人類有能力對微觀世界進行探尋，並且因為對光和電磁波等認知的提升，生物學上的進化論有一點探求生物內質的狀態。比如到愛因斯坦，他在探討時空彎曲、狹義相對論的時候，順便推演質能方程。E=mc²，他也已經開始探討物質的內在本質，後來產生量子概念，人類對萬物內質的探索一直在深入，早期是哲學思辨後期是實驗科學。
到今天，我們向外探索宇宙外部的廣闊世界，比如前段時間拍到黑洞的照片，向內我們對物質微觀粒子，對基因和大腦是否在量子層面運行等深入研究從未停止。
（天文立法者開普勒）
這就是人類認知的現階段，當然還有什麼弦理論、平行宇宙啥的，可那些不過是假說，沒有實驗驗證，我們就不談了。
不知道從上述內容中，你能否體會到什麼是宇宙觀？
艾誰誰FM
天地之間的事，從很古老以前，老祖先們就有著察覺和關注的，在他們的智慧中，通過發現揣摸，撐據了每年的固定時間是多少，分解為一年之四季，一季三個月，一月兩節氣，一節氣十五天，一天十二個時辰，一個時辰一刻半，一刻四十分等的時衡，也是勤於對天文地理的研究的豐富成果。
在過去落後的時代中，沒有有技能對航海航空的行動，也無法衡定天地之間的準確模形，總覺得應有一種形壯眼觀，看到遠處藍藍的天空邊際都是與大地是緊相結構著的，因沒走出過地球的邊沿，也沒上過天空觀看地球的機能，也許只到過附近的海邊，因形大少現彎處點，認為是直線方塊形的地盤，誤判了宇宙空間就是像一口大鐵鍋，把大陽，月亮和星星，反扣著一大方正的整塊地球，就展生了天圓地方的說法和看法，也是為著啟發後人對大自然的繼往探研。
就不管是對或錯，始終已體現出他們是在不斷幸勤地摸索和研討中，某些方面已給當今奠定著很大的基礎，使得世代人類在此原點上起步不艱，有著一定受益幫助。倘若他們還存在到如今，也許要比現當今的研究得透切一些。凡是對每一件事物都是慢慢地得到了解，就如現在在探討宇宙的構造，地球已存在的時間，各種星體形質等，也都只是一個大約估計，都還沒有一個準確論斷。
在有著當今發達的科學技術，要來作天文地理的研討，都尚未達到所需功能，只能是走到哪步就說哪步的話，也還需人們不間斷地進行研探，才會對以後的發現，如以後有了新發現和論證後，今天的說法和看法就其如是今天人們對古人所說的說法一樣的了。所以自然的未知情況是難了解完全的。還得逐步進行了解和探討。
