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這裡主要掌握判斷句、被動句、倒裝（變式）句、省略句。
一、判斷句
判斷句是對事物的性質、情況、事物之間的關係做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1．用“者”或“也”表判斷。有用“……者，……也”的，其中“者”錶停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。
陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業解惑也。(韓愈《師說》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《遊褒禪山記》)
項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)
夫戰，勇氣也。(《左傳·曹判論戰》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。
當立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
即今之傫然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)
3．用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區別。例如：
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(司馬遷《鴻門宴》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）
4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
5．通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下梟雄。(司馬光《赤壁之戰》)
二、被動句[/B]
什麼是被動句？
所謂被動，是指主語與謂語之間的關係是被動關係，也就是說，主語是謂語動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。
被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常藉助一些介詞表示被動。
1．用介詞“於”“受……於……”表被動(“於”引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制於人。(司馬光《赤壁之戰》)
2．用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。
及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3．用“見”“見……於……”表被動(“於”引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時易乎?(曹丕《與吳質書》)
吾長見笑於大方之家。(《莊子·秋水》)
“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見恕也。”（《答司馬諫議書》）這裡的“見”不表被動，它是放在動詞前，表示對自己怎麼樣的客氣說法，像現代漢語中的“見諒”等那為此種用法。
4．用介詞“被”表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)
5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(《左傳·鄭伯克段於鄢》)
傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中(《孟子·生於憂患，死於安樂》)
荊州之民附操者，逼兵勢耳。”（《資治通鑑》）
三、省略句[/B]
1. 主語的省略
就是把主語省略掉。
（1）承前省。如：永州之野產異蛇，(是蛇)黑質而白章。[承前省主語]
（2）承後省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。’”
七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀入我床下。（《詩經?七月》）
（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉。”
（4）對話省。如：“（孟子）曰：‘獨樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人。’”
2. 謂語的省略
夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。
擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。”（《論語》六則）
3.修飾語和中心詞的省略。如：
吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也。[修飾語的省略]
行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]
4.賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結構中的兼語。如：
(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。
屠懼，投（之）以骨。（《狼》）
5.介詞和介詞賓語的省略。如：
臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(於)河南，臣戰(於)河北。
旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）
6.分句的省略。如：
然力足以至焉，(而未至，)於人為可譏，而在己為有悔。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠)，功在不捨。
四、倒裝句（賓語前置；狀語後置；定語後置；主語後置）
（一）賓語前置
1. 否定句中代詞賓語前置
須具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之後。例如：
忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》《戰國策》）
然而不王者，未之有也。（《寡人之於國也》《孟子》）
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（之，賓語提前的標誌）《師說》
古之人不餘欺也！（《石鐘山記》蘇軾）
不吾知其亦已兮，苟（只要）餘情其信芳（美好）。（《離騷》屈原）
是以後世無傳焉，臣未之聞也。（《齊桓晉文之事》《孟子》）
2.疑問句中代詞賓語前置
文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。
吾孰與徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》《戰國策》）
以五十步笑百步，則何如？（《寡人之於國也》《孟子》）
彼且奚適也？（《逍遙遊》《莊子》）
沛公安在？（《鴻門宴》《史記》）
夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標誌）（《燭之武退秦師》《左傳》）
3.介詞賓語提前
在現代漢語中，介詞後面跟著賓語，組成介賓結構，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現象。
微斯人吾誰與歸？（《岳陽樓記》）
一旦山陵崩，長安君何以自託於趙？（《觸龍說趙太后》《戰國策》）
不為者與不能者之形（情形）,何以異？（《齊桓晉文之事》《孟子》）
不然，籍何以至此？（《鴻門宴》《史記》）
餘是以記之。（《石鐘山記》蘇軾）
將子無怒，秋以為期。（《衛風?氓》《詩經》）
是以君子遠庖廚也。（《齊桓晉文之事》《孟子》）
4.特殊結構：用“之”、“是”將賓語提前。
前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)
宋何罪之有？(宋國有什麼罪過？)
惟命是聽（成語）
惟利是圖（成語）
惟餘馬首是瞻《馮婉貞》
惟兄嫂是依《祭十二郎文》韓愈
惟你是問。
5.方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置。
例如：“業文南向坐。”（《史記．項羽本記》）意思是“業文面向南坐。”
（二）定語後置：
在古漢語中將定語移置在中心詞之後的現象。定語後置一般有三種情況：
1.中心詞+定語+者 或 中心詞+之+定語+者
楚人有涉江者。（《察今》）
石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）
大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？《五人墓碑記》張溥
遂率子孫荷擔者三夫。《愚公移山》《列子》
2.中心詞+之+形容詞（定語）
蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學》）
帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。（《涉江》）
3.中心詞+數量詞（定語）
馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）
我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）
（三）狀語後置：
《鴻門宴》：“將軍戰河北，臣戰河南。”“戰河南”即“戰（於）河南”，應理解為“於河南戰”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。（《寡人之於國也》《孟子》）
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。（《寡人之於國也》《孟子》）
舉所佩玉玦以示之者三。（《鴻門宴》《史記》）
若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。（《燭之武退秦師》《左傳》）
雖董之以嚴刑，振（震）之以威怒。（《諫太宗十思疏》魏徵）
孰與君少長？（《鴻門宴》《史記》）
青，取之於藍，而青於藍。（《勸學》《荀子》）
君子博學而日參省乎己。（《勸學》《荀子》）
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（《師說》韓愈）
況吾與子漁樵於江渚之上。（《赤壁賦》蘇軾）
（四）主語後置：
為了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。另外，還有定語置於中心詞之後，修飾名詞的量詞放在名詞之後等特殊現象。例如：
甚矣，汝之不惠（慧）。（《愚公移山》《列子》）
甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！（《虎丘記》袁宏道）
快哉此風！（宋玉《風賦》）
五、固定句式
（1）'如……何'、'奈……何'、'若……何'。這是三個同義的說法。意思是'把……怎麼樣'、'對……怎麼辦'或'怎麼對付(處置、安頓)……'。例如：
奈並累若屬何？(把你們一起連累了可怎麼辦呢？)
如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)
虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎麼辦呢？)
（2）'……孰與……'、'……何如……'。這兩種說法都是詢問比較的結果，用法相同。
公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)
汝意謂長安何如日遠？(長安和太陽相比，哪一個離得更遠？)
吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)
'孰與'、'何如'還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取捨。
救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)
嶺南梅開早，何如北地春？
惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？)
與'孰與'、'何如'這種用法相同的還有'孰若'、'孰如'、'何若'等。
（3）'不亦……乎？'可譯為：'不……嗎？'，'難道不……嗎？'
學而時習之，不亦樂乎？
有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？
（4）'何(奚、曷)以(用)……為''何以為''何……為'。這是三個同義的說法，可譯為'哪裡用得著……呢？'、'還要……幹什麼呢？'
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？
上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？
勝自磨劍，人問曰：'何以為？'(磨劍幹什麼呢？)
世方亂，安以富為？
吾英王，奚跪為？(我是英王，為什麼要給你下跪呢？)
吾有車而使人不敢借，何以車為？
（5）'何……之為'。可譯為'還算得上……'、'還談得上什麼……'、'還說什麼……'。
國仇未報，何以家為？
何以名為？臣夫桑下之餓人也？
秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什麼恩惠呢？)
（6）'得無'、'無乃'。'得無'又寫作'得毋'、'得微'、'得非'等，意思是'該不會'、'莫不是'、'只怕是'、'豈不是'、'莫非'等。
得無教我獵蟲所耶？
得毋有病乎？
日飲食得無衰乎？
'無乃'又寫作'毋乃'、'非乃'、'不乃'，意思是'豈不是'、'莫非是'、'恐怕要'等。
求，無乃爾是過歟？
師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)
今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？(豈不是晚了點嗎？)
固定句式總結：語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：
第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。
第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎麼辦）、何如（怎麼樣）、如......休（把......怎麼樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。
第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多麼）、一何（何等、多麼）、何......之（怎麼......這樣啊）等。
第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什麼......呢）
古文在歷史的蜿蜒滴淌中薰陶中成為一江春水奔流入海，是我國經典文化的結晶，古代語言交流的載體，同時文言文更是現代教育中必不可少的一部分！歡迎大家留言交流，希望對大家有用！
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