在绵长的华夏文化中，恐怕没有任何一人能和孔子一样，对后世造成如此深远的影响。其中，与孔子相关书法中诸多汉隶名作、历代碑刻、经典箴言，以及御笔书匾等，都是汉代以来尊崇儒术所留下的历史轨迹。
从汉朝开始，孔子的儒家学说就一直被历朝历代所推崇。清朝建立后，为了吸引汉族人才，利用儒家思想维护封建统治，清政府在对孔子的态度上，与之前的几个朝代相比有过之而无不及。
自清康熙帝始，历代皇帝即位，必先亲临北京国子监讲学。顺治元年（1644年），清政府规定：“圣门典例，俱应相沿”，延续了前朝对各地文庙和山东曲阜孔庙、孔府的典制规章和固定赏赐。顺治二年，又诏令将孔子的尊号改为“大成至圣文宣先师”，每年春季和秋季，清政府都派遣一位大学士到曲阜孔庙祭祀。
据《康熙起居注》记载，康熙二十三年十一月（1684年），康熙在南巡江苏回京途中，专程到山东曲阜孔庙祭祀孔子。让随行人员未料到的是，身为皇帝的康熙竟对孔子极为尊崇，一迈进孔庙大成门就行三跪九叩之礼。
在孔庙里，康熙赞颂孔子道：“至圣之道与日月并行，万世帝王咸所师法。朕向来讲求经义，体思至道，欲加赞扬，莫能名言。特书“万世师表”四字悬额殿中，非云阐扬圣教，亦以垂示将来。后康熙根据大臣奏，请将此题字制成匾额在全国各州府的孔庙大成殿内正中悬挂。
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