如果有一個頭戴著鮮花的大男生走在馬路上，相信大家看到後都會驚訝，也可能會指指點點，笑話別人。因為在大家的想法中，戴花是女生會做的事情，與男生的形象並不相符。然而，北宋時期的大男人們卻樂此不疲。
只要是看過《水滸傳》的人都會知道，梁山好漢們可都會頭戴鮮花，比如常年出海打漁的阮小五，儘管每天裹著個破頭巾，也不忘插上一朵石榴花；又或者原本是看押犯人的楊雄，他是個牢頭，卻會在自己的鬢髮旁插著朵芙蓉花，可謂是妖豔無比。
雖然這是小說杜撰的內容，但我們可以看出宋代有著男子戴花、簪花這種特有的休閒文化現象，但每個階層對簪花所表現的社會心理是不一樣的，相信大家對此也十分好奇，所以我們今天就來分析一番這其中的差異。
宋朝男子從“排斥簪花”逐漸向“崇尚簪花”轉變的過程
在聊不同階層宋代男子對簪花的看法之前，我們要先聊聊簪花是如何進入到宋代男子的生活當中。其實，宋代男子一開始對簪花這一行為是極為排斥的，簪花只是朝廷統治者會有的行為，並沒有進入到人們的生活中。
從唐代開始，皇帝們就喜愛簪花，但他們一般戴的花都是一寸大的牡丹，這種真花在那是價格極為昂貴，是奢華的表現。而到了北宋前期，繼承了唐代統治者簪花的傳統，形成了皇帝的一種特有的文化現象。
直到後來，因為統治者需要與大臣們的拉近關係，方便控制社會局勢，為了表示對他們的恩寵，開始賜花給大臣，簪花這種特權就此開始下移，但大臣們對簪花這一行為有著排斥心理。比如司馬光，他在高舉進士之後，曾得到了宋仁宗的賜花。因為他不喜歡這種華而不實的東西，所以不願意簪戴，但因為這是君主賞賜，臣民只能謝恩而不能拒絕，才勉強接受。可見，在北宋初期，大臣們對於統治者的賜花並沒有將其看做是一種無上榮耀，相反很多人在接受皇帝賜花之後，都是讓侍從捧著，並不簪戴，表現了他們對簪花的排斥心理。
而御史見到官員們捧花而不戴花的行為，為了維護皇帝的尊嚴，上書皇帝，要求官員們必須親自簪戴所賞賜的花朵回家。所以，在慶曆七年就有了“凡遇大宴並御筵，其所賜花，並須戴歸私第，不得更令僕從持戴，違者糾舉。”的規定。至此，朝臣簪花向宮廷禮制邁進，後來索性制定了簪花戴花的禮儀制度，開始按照官員等級來賜花。由此之後，大臣們開始習慣了簪花這種行為，對簪花不再排斥，不僅如此，朝臣簪花的現象也開始傳入民間，被民間百姓效仿。
朝廷每次年節慶典，官員們都會簪花戴花，並跟隨皇帝出行而招搖過市，場面極為壯觀。
《西湖老人繁勝錄》記載：“燒香太一殿，謝禮畢，賜花，自執政以下，依官品賜花……乾天門道中，直南一望，便是鋪錦乾坤。吳山坊口，北望全如花世界。”
正由於朝廷賜花、簪花所造成的轟動效應，使得民間百姓們紛紛效仿，加上本就有重陽節簪花的習俗，
使得致力於科舉的男子們開始崇尚簪花，民間簪花現象日益膨脹，逐漸演變成一種社會風俗。只要一遇喜慶的節日，男女老幼都會簪花，比如端午節頭戴茉莉花，重陽節簪戴菊。又比如盛產牡丹的洛陽，一到春天，城中無論富貴平民都一同簪花戴花。到了南宋，這種盛況持續並逐漸擴大，大街小巷隨處可見簪花喝酒的男子。朝臣簪花所展現出的儒家等級有序的理念
從南北朝開始，統治者就開始簪花了，由於魏晉風度的盛行，男子簪花的現象在此時的上流社會中並不稀奇。而到了唐朝，皇帝所簪之花一般都是真花，特別好簪牡丹，而牡丹作為“花王”，價格極為昂貴。到了宋代，雖然牡丹已經走入下層社會，但價格還是很昂貴，尤其是一些稀有的名貴品種，比如姚黃之類的。因為這種花數量極少，加上姚黃本身的形色特點，使得它成為了皇帝的獨簪之花。
因此，皇權的至高無上開始誦過簪花這一微小事件中凸顯出來，這是自秦朝專制主義中央集權制以來，皇帝至高無上權威的又一突出表現。
後來，皇帝為了表示對朝臣們的恩寵，開始賜花給朝野大臣們。比如新科的進士往往在宴會上會被皇帝所賜花，往往簪著花歸家。隨著朝臣簪花的廣泛發展，所簪的花與官品大小之間沒有相對應的定製，使得封建王朝的登記制度受到了一定程度上的衝擊。為了維持儒家所倡導的等級禮儀，朝廷下令針對花的顏色、大小、質地等方面進行不同等級的賜花與簪戴，比如鸞枝花就是卿監之上才能簪戴。
而當民間簪花現象十分盛行時，宋寧宗下詔皇帝不再簪花。因為原本象徵皇權至高無上的簪花在下移民間的過程中，給皇權帶來了不“至高無上”性。宋代民眾生活水平隨著商品經濟發展而不斷提高，再大再貴的花種已經不再符合皇帝的尊貴地位了，所以便出現了“唯獨至尊不簪花”的現象，以這樣反常的形式來凸顯皇帝地位的獨特性。因此，從皇帝不簪花、朝臣依官位簪戴現象，我們就可以看出儒家所倡導的等級有序、尊卑有別的思想理念。
文人士大夫以花象徵品德、以花思國的社會心理
在古代，花朵一直被人們賦予某種特定的含義，每種花都有其寓意，當今來說也就是花語，古人們往往以花自喻，比如梅花象徵著傲雪凌霜的君子，牡丹比喻榮華富貴，而荷花則是出淤泥而不染等。
而在宋代，士人們更加強調花語的重要性，往往藉助花來表達自己豁達樂觀、傲岸獨立的精神，每次聚會飲酒，文人士大夫們都會簪花一朵，以圖求不媚俗流。這一點，我們可以從宋詩宋詞中看出，比如趙葵的“偷閒把酒簪花去，不似兒童笑語喧。”又或是陸游也在他的《即席》中講到，“醉中起舞遞相屬，坐上簪花常作先。”
宋代的文人們在他們所創作的詩詞中，都或多或少地會提到簪花，他們有的人會藉此來表達自己官場不得意時，自己身上的那種不入俗流、傲岸獨立的品質；又或者表達自己安居立業、豁然樂觀的精神。文人士大夫們用簪花來喻人喻物喻事，是因為朝廷對簪花的重視和人們對簪花的崇尚，讓簪花演變成了一種獨特的文化品德符號。
不僅如此，通過簪花這一行為可以表達宋人對國家對家鄉的一種強烈認同感，由於這種認同感使得簪花成為了文人士大夫們思國思鄉的象徵物。
宋代的文人士大夫們由於仕途、戰爭等原因，往往會派遣到各地為官，而這些身在異國他鄉的人，每逢節日，會從簪花慶祝的樂事中聯想到昔日的美好時光、太平景象，以此來追憶往事。 比如被羈於金朝的洪皓，他就在《驀山溪·和趙粹文元宵》一詞中，以“簪花”引入，“追思往事，一夕九迴腸，皇恩溥。歸期阻。引領江南路。”由此可見，簪花成為了他珍惜懷念故國的美好回憶。在宋代，尤其是南宋時期的文人士大夫們，由於金朝的南下入侵，家國破滅，朝廷被迫偏安江南，而在這樣的特殊時期，簪花就更能表達出士人們以花思國的思鄉情愫了。
百姓簪花的辟邪求福與尋求榮譽感的社會心理
從遠古時期開始，人們就認為某些植物有著禳災避禍、祛除不潔、帶來吉祥的功能。而那些顏色鮮豔高潔，芬芳馥郁的花朵，更被古人們視為“瑞花”，能給人們帶來祥瑞或者辟邪。
從漢代開始，人們就會在重陽節時分，在頭髮上插茱萸來辟邪。而宋代建國之後，因為社會的逐漸穩定和經濟文化的繁榮，加上朝廷對重陽節的重視，促使宋代男子簪花蔚然成風。而這是時候所簪的花不再是茱萸了，而是菊花。因為菊花經歷風霜，有著頑強的生命力；而菊花又在秋季開放，人們把九月稱為“菊月”，“九”又與“久”同音，因此菊花被人們用來象徵長壽長久，是帶來祥瑞的“瑞花”。所以重陽時分，人們不僅簪菊花，還會飲菊花酒。
另外，簪花寄託著人們美好的祝願。在壽宴上或者科舉考試中，人們往往將簪花放在重要的地位上。比如《宋史》曾記載簪花出現在拜壽當中，“請慶壽行禮日，聖駕往還並用樂及簪花”。簪花在宋代朝廷中已經禮儀化了，所以在拜壽的過程中，簪花是必不可少的，一方面能夠顯示拜壽這項禮儀的嚴肅性，另一方面又能對壽星表達美好的祝願。
這種祝願也表現在科舉仕途上。 辛棄疾在《範先之席上賦牡丹》道“今夜簪花，他年第一，玉殿東頭”，表達了人們簪花所寄予的願景。而祝願能入仕升官的所簪之花，實屬牡丹和芍藥了，有幸簪戴的人往往以後會做大官。
“維揚芍藥甲天下，其間一花若紫袍，而中有黃線者，名金腰帶。金腰帶不偶得之，維揚傳：一開則為世瑞。且簪是花者，位必至宰相蓋數數驗”——蔡絛《鐵圍山叢話》
由此可見，簪花被賦予了世人想入仕途做高官的願景，通過這種願景可以看出人們對入朝為官極為嚮往的社會心理。有許多宋代著作曾記載，王安石、韓琦、蔡京等人正因為簪戴了揚州芍藥，不久之後就相繼做了宰相，這對世人而言就有著莫大的誘惑力，男子們對簪花就更崇尚了。
又因為皇室將簪花禮儀化等級化，這對被賜花者而言是一種莫大的榮耀，而這種榮耀感成為了宋代文人乃至普通民眾不懈追求的理由。而這種如同金錢利益般的刺激，讓百姓們開始湧過各種途徑，比如科舉考試來尋求這種榮耀感。而對於那些無法通過科舉途徑獲得榮耀感之人，他們便開始效仿這種簪花行為，在心理上求得同等的尊重及榮耀。從此，皇權權威逐漸下移到民眾中，男子簪花就開始大眾化了。
宋代男子簪花現象的盛行並不是一蹴而就的，是經歷了一個從“不簪花”到“崇尚簪花”的過程。在這個過程中，朝廷對簪花的重視對其產生了重要的影響。而不同階層對簪花所表現出的不同社會心理，促使了簪花的盛行，最終導致了整個宋代社會審美觀念的轉變，開始以俗為美；加上對鮮花需求量的增加促進了花卉業的發展，文化與經濟的相互作用在此表露無遺了。
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