橋名和街名都是作為地名中的定位符號和指稱工具，是人們交往中指位的需要而確定的坐落方位。是社會交往媒介和信息載體，同時又是地名信息標誌和地名文化的一部分。
淮安城內旱橋的橋名來歷或許負載一個古老的故事，或許彪炳史冊一位傑出人物，或許蘊藏一個時代的商業經營業態……
淮安城自修築城池以來，橫跨於城內后街背巷中，在沒有河流的十字路口，略高出地面用青磚砌成小半圓狀，還有鋪設的條石或大方石作為旱橋。多為在此地段發生過有紀念意義的某件事或某一個人物，也有用來作所處位置的地標方位來命名的橋名。如位於興文街中段的“胯下橋” 就是韓信當年受辱於市井無賴之處，後人便將此處定名“胯下橋”。至今“胯下橋”的牌坊下，鋪有一塊正方形的大青石，就權作過路旱橋的“橋面”。
哈蟆橋：傳說宋代開封府包拯大人乘坐官轎，途經南門外珠市街南端，靠近大吊橋的地段。發現無數哈蟆擋道，口含隔年蘆葦（隔年即“陳年”，蘆葦亦稱“蘆材”）的哈蟆紛紛跳下水塘，感到驚訝，命人停轎。包大人下轎徘徊思忖，命人暗中偵探。得知有一位陳才的絲綢商人，曾在遊手好閒的毛大家躲雨，陳才包袱內的錢財被毛大發現。他殺死陳才，並將屍體沉入河底。沒想到被斷案如神的包大人略施計謀，就將毛大緝拿歸案，並處以極刑。從此該處便得名“蛤蟆橋”。
鳳凰橋：老西門大街中段，眼王廟的街對面，有一座觀音閣。閣內地面下曾有一條人工開挖的暗河，其水源是從街南側的文渠流淌至棋盤街，再入局后街的蒲塘（現鎮淮樓西路新淮商場商住樓的後側）並與勺湖連通。鋪設過街長方形的紅麻石塊，當地人俗稱“鳳凰橋”。
接骨橋：更樓東街東端，通往拈花寺的十字路口。早先這裡曾住有一位擅長治療跌打損傷、骨折的郎中，只要是骨折的患者，經這位郎中診治，便能痊癒。為便於外地來的患者，尋找到郎中的診室，人們約定俗稱此處為“接骨橋”。
青龍橋：在淮安城內院東街南側，青磚砌成拱型狀略高出地面的橋（至今還能找到舊橋址的位置）。因橋旁有一家餃麵店，對待熟客來吃淮餃、陽春麵，站面鍋的師傅便舀一勺用豬骨頭熬成乳白色的湯來兌湯，對待陌生人卻用下面鍋內的麵湯來兌湯。因而留下了一句 “青龍橋下面——看人兌湯”的歇後語，卻讓青龍橋成了衡量生人與熟人之間，辦事情有無關係能否辦成功的口頭禪。
朱雀橋：在今楚州實驗小學，教學樓的東北角（即鎮淮樓東路與東長街的十字路口，西南隅的紅綠燈處）。朱雀橋的橋址鮮為人知。周恩來9歲至12歲期間，從淮陰回到淮安家中，寄讀於表舅龔蔭蓀家的私塾。童年周恩來曾在乳母陪伴下去龔表舅家讀書，從駙馬巷的家裡出來後向東拐，走院東街東頭的朱雀橋，往南拐，過東嶽勝景的牌樓，往東走幾步便到龔家了。
三角橋：位於民國年間的銀行家朱虞生故居南側，劉家餃麵店西北角之間(橋址:現三角橋菸酒批發部)，有條東西走向的小巷。橋狀與青龍橋相似，呈倒“T” 字形橫跨東長街，連接這條小巷的西端。
而朱家和劉家都緊鄰三角橋，兩家流傳著不同版本的傳說。
九板橋：位於興文街與西長街交匯的西端，往西可通向月湖三仙樓等處。九板橋街的東端路中心鋪設一塊大青石，兩旁都有用青磚砌成的礅子，上面擔著長條青石，作為路人歇腳坐的石凳。民國年間，路南側的石凳旁設有鐵皮房的九板橋水龍局，放有一架大水龍、兩架小水龍。因而城裡大多數人，都知道九板橋這個地方。
丁光橋：大魚市口東街中段與往南的打箔巷、往北通向淮安府學的小巷道交匯的十字路口。早先用四塊大青磚鋪在路中央，權當一座橋，橋名“鎮南橋”。宣統元年（1908年）10月，居住大魚市口東南隅的丁寶銓，官升山西巡撫，邑人改橋名“丁光橋” 取丁家子孫，做了大官當上巡撫，榮光耀祖之意。淮安第一次解放，抗日民主政府在丁光橋地段設立：丁光橋小學。
磚橋：太清觀街中端與小羔皮巷交匯處，街中心砌有青磚略高於路面，成小半圓形。原先是周圍的汙水，彙集磚橋後，流淌至街西側的蒲塘，自從鋪設了市政的汙水管道以後，磚橋便拆除了，但住在附近的居民還俗稱此地段為磚橋。
淮安城內以旱橋冠名的地名，因社會的變遷而逐漸消失。其黯然退出的背影，是歷史的斷裂，更是地名文化的失落。淮安是千年古城，歷史文化底蘊深厚，人們應當反思一下，在當今社會中，究竟用何種方法給城市的老地名，留有一席之地，以續歷史淵源。
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