至人何思何慮，愚人不識不知。可與論學亦可與建功，唯中才之人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難為下手。
《菜根譚》第一一九節
最近在朋友圈看到一篇文章，其中提到了一個話題：”‘上智和下愚’是不容易被環境改變的，而大多數一般人則可以被教育而重塑和改變自我。”這讓我聽著總覺哪裡不舒服。
在《傳習錄》裡曾經記載，王陽明曾和弟子們就討論過“上智和下愚，如何不可移？”陽明先生的回答是，“不是不可移，只是不肯移。” 所謂不移，就是固執，他們都堅信自己是對的，所以都不願改變。 就像我們聽過見過太多固執的人，往往即使撞了南牆也不肯回頭。
最著名的老頑固就是《愚公移山》裡的愚公了， 他不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將自家門前的兩座大山挪走了。而家門口“聰明”的智叟笑他太傻， 認為那就是“不可能完成的任務”。但最終事實證明愚公才是真正的智者，而所謂的智叟，其實既不上智也不下愚， 充其量不過是一個自認為聰明的中才之人而已。他們能看到的，也只不過是眼前的大山而已。
宋代禪宗大師青原行思，提出了人生的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。大致分別就對應著下愚-普通-上智三個層次的人，那麼是不是意味著智力一層層向上，境界就越高級了呢？其實未必。
在《論
語.陽貨第十七》中，孔子說：“唯上智與下愚不移”。很多人都記住了這兩類人都是可以“不移”的。不過卻沒記得這句話的前面還有一另一句名言：“性相近也，習相遠也”。《三字經》裡也引用這句話就是要告訴每個人，我們人的本性本來是很相近的，但是因為後天的生活習性、興趣習慣有很大不同，才造成了我們人與人之間的巨大差別。
不過，後面緊接上“唯上智與下愚不移”，其實重點就在於想要保持人的初心，不是大智就是大愚。所謂“上智”，就是有著上層智慧的人；所謂“下愚”，就是反應上非常愚笨的人。而這兩類人往往都是相伴而生的，猶如連體嬰一般。
如果喜歡看金庸的武俠小說，你會經常能看到“大智若愚，大巧若拙”的儒家思想在書中來回閃現。射鵰系列裡，有兩個典型，一個是郭靖，從小就被人看做智力低人一等，學什麼都比別人慢，而且半天不開竅，可謂大愚之資。 另一個楊過恰恰相反，從小就學什麼都快，跟著個不會說話的大雕也能練出一身絕世武功，還能自創出“黯然銷魂掌”這樣的全新絕學，在智力上絕對是上選之才。這兩位貫穿了整部系列的主角，就像鏡子的兩面人一樣，卻傳遞著同一個“俠之大者，為國為民”的不移信念。
在另外一部《俠客行》裡，金庸甚至直接安排了一對雙胞胎，智力上乘的石中玉和愚鈍木訥的石破天，這對性格上截然不同的親兄弟代表了上智和下愚的結合，結局雖然看似是下愚者獲得了最後的成功，但是似乎這兩者也都是最後真正的贏家。
心理學大師弗洛伊德曾將人的意識分為三類：本我，自我和超我，而本我和超我正是那些我們的部分，自我則是都屬於儒家講的“中庸之道”，習慣根據社會來改變自我，調和矛盾。但實際上相對於堅守原則的本我和超我，自我就純粹屬於老油條一枚，是帶著面具，打著小算盤的中間派，也是最需要互相提防，也最難相處的。所以洪應明才忍不住要感慨：
上智下愚，可與論學。中才之人，難與下手。
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