福建畲族主要有藍、雷、盤、鍾四姓。龍海主要有聚居於港尾藍姓和海澄的鐘姓。他們都有優美的神話、傳說和民俗。
第一節 新婚標誌
畲民新婚時，必須在大門上和床眉上粘貼“鳳凰到此”、“麒麟到此”的紅字條。據有關古籍記載及海澄鍾姓畲民口述，海澄畲族搬遷路線，大體上由長汀遷潮州鳳凰山，再遷漳浦、海澄定居。“鳳凰到此”除了象徵祥瑞之外，又說明海澄畲族搬遷路線，由於想象中麒麟的形象，特別是頭部和尾巴都象龍，因此“麒麟到此”同樣除了象徵祥瑞之外，也象徵著畲族是龍的傳人。
第二節 認族親暗語
舊時代，畲民認族親必須出示三個指頭，或寫一個“汝”字，或說“一根竹劈成三條半篾”，都是暗喻藍、雷、盤、鍾三男一女是同根同宗的意思，老大藍、老二雷、老三盤都是男姓，老四鍾是女姓，以後繁衍成許多支派。
第三節 不屠狗、不宰牛
漁豬時代的狗和農耕時代的牛，都是重要的家畜。特別是狗，不但打豬時候需要它，部落間戰爭也需要它。和平日子驅逐猛獸，保衛牲畜都需要它。因而畲民非常重視狗，不宰牛不屠狗是畲民的傳統習慣。千百年間，畲民禁屠狗，禁吃狗肉，狗死必在它的脖子上系以黃色紙，拋進江河水流處付之東流，由於狗在人們生產、生活上佔有如此重要地位，因而畲族把狗當為圖騰神。
第四節 祖訓、寨規
嶼上村鍾姓畲族族譜有祖訓十二款，寨規十條規定，主要內容是：
一、祖訓十二款：家規當法，家法當守，耕讀當務，勤儉當為，族誼當敦，嫁娶當慎，詔而無貧，富而無驕，遠族當親，祭掃墳塋，寶藏譜諜（缺一款）。
二、寨規十條：清螽，除奸，去惡，嚴獒，服訓，守禦，備防，定賞，明罰（缺一條）。
第五節 其他習俗
一、“血”新婚和“吃酒令”
港尾藍姓畲民有“‘血’（閩南音，意思是把人抬起拋上）新婚”古俗。女婿於舉行婚禮，歡慶喜宴之後，同宗眾親人就圍攏過來。協力把新郎抬起，並高高向上拋去，然後又協力把新郎簇擁承接下來，說是拋得越高越慶幸，但曾因此不慎失事造成悲劇，1946年藍守仁先生倡議廢除陋俗，此俗才廢止。
新婚女婿要參與“吃酒令”活動。如果酒令詩吟不好要罰飲白米酒三大碗，這項古俗最近幾年（廿世紀六十年代）才廢止，這裡舉兩首酒令詩為例：其一：春來簷前雨滴豆，夏來田裡蛙尼藕，秋來池中浪忌決，冬來梧桐葉落四摔。滴豆、尼藕、忌決、四摔，滴滴豆豆，尼尼藕藕、忌忌決決、四四摔摔。（注：滴豆、尼藕、忌決、四摔都是閩南音，都是形容聲音、音響）。
其二：春是正、二、三，夏是四、五、六，秋是七、八、九，冬是十、十一、十二。三二正是春，春是春遊青草地，地草青遊春是春。六五四是夏，夏是夏賞綠荷池，池荷綠賞夏是夏。九八七是秋，秋是秋飲黃花酒，酒花黃飲秋是秋。十二、十一、十是冬，冬是冬吟白雪詩，詩雪白吟冬是冬。
二、農曆正月十八供奉廣平尊王和七月廿七日“敬（祭祀）好兄弟”
此兩項民俗至今仍流行，正月十八日供奉廣平尊王活動是一年中最熱鬧的節日，隆教鄉六個自然村抬著廣平尊王雕像跳火堆，群眾揀火炭回家放在灶腔裡說是可保養大豬。正月十八日過後就進入春耕大忙季節，所以有“王坐殿，人太善”口頭禪。（注：“善”龍海方言是疲倦意思）。
七月廿七日“敬好兄弟”，有類似漢人地區七月“普渡”迷信活動，漢人叫做“關焰口”，畲民叫做“敬好兄弟”特別是畲族漁民，是祭祀孤魂野鬼的迷信活動。
第六節 漢畲民俗的混同
封建時代，少數民族備受統治者歧視，因而畲族在唐時還被稱為“蠻獠”，宋時農業生產還是從事刀耕火種經營方針，即所謂畲族，因而被稱為畲民，自稱“山客”，他們經常以武裝力量反抗封建王朝的地方政權，漢族中央政權統治力量也無法予以遏制，他們派駐在這一帶地區的部隊只能駐守在九龍江以東“阻江為險，插柳為營”，以與“蠻獠”相對峙。唐朝建立較為強大的政權以後，為了鞏固東南邊陲的統治，唐政府才於總章二年（公元669年）及儀鳳二年（公元677年）先後派陳政、陳元光來到閩南進行剿撫，陳元光在他進一步奪取軍事優勢的同時，也堅持對畲民進行安撫政策，他本人以及跟隨他們父子入閩的軍民，全部在這一帶落籍，使這一帶成為漢畲和其他兄弟族雜居的地區。
經過陳政及其子孫幾代人的努力，使閩南經濟、文化突飛猛進，一千三百年來，漢、畲及其他兄弟民族，共同為龍海地區的社會發展做出了貢獻，漢畲之間民俗已經沒有什麼差別了。但也由於歷史偏見，龍海畲民不修築陳元光祠廟，也不祭祀陳政、陳元光。
龍海畲族的淵源和風俗
畲族是龍海縣的主要少數民族。據1985年10月統計共有2504人。聚居在港尾鄉紅星、新厝一帶的為藍姓畲族（已獲批准恢復畲族民族成份）；在海澄鎮嶼上等村的為鍾姓畲族（尚未獲批准恢復畲族民族成份）。在這些村莊中間，歷來就有著優美的傳說和民俗，從中可以看出，龍海畲族和漢族一樣，都是“龍的傳人”。
關於畲族的族源問題，歷來說法不一，有的認為是古時分佈在兩廣及閩南“百越”族的後裔；有的認為即是“閩越”族的後代；也有的認為是湖南長沙一帶遷來的“武陵蠻”。唐時還稱為“蠻獠”，因其在宋代農業生產中還是採用畲耕，即刀耕火種的耕作方法，故改稱為畲民。畲民主要分佈在現今福建、廣東、江西、浙江、安徽等五省山區，以福建、浙江為最多，自稱“山客”。
唐以前，福建的畲民深受封建統治者的殘酷壓迫和剝削，經常以武力反抗封建王朝的地方政權，漢族統治者也無法予以遏制，他們駐這一地區的軍隊，只能駐守在九龍江以東，“阻江為險”，“插柳為營”，與“蠻獠”相對峙。唐朝建立較為強大的中央政權以後，為了鞏固對東南邊陲的統治，唐政府乃於總章二年（669年）和儀鳳二年（677年），先後派陳政、陳元光父子率領軍隊來到閩南進行剿撫，陳元光在他進一步奪取軍事上優勢的同時，堅持對“蠻獠”實行招撫政策，他本人以及跟隨他們父子入閩的軍民，全部在這一帶落籍，使這一帶成為漢人和當地少數民族雜居的地區。傳說陳元光為了增進畲漢和平相處，大力提倡畲漢通婚。他帶頭娶了一個“種”姓（“種”與“鍾”諧音）畲族婦女為妻，允許這一畲婦先披麻戴孝祭別祖先，然後披上婚禮盛裝，這樣內白外紅地舉行婚禮。舊時代新娘的白襯衣必須妥為保存，死後方穿在身上裝進棺材，這意味著死後要回孃家與親人團聚。由於長期戰亂，畲族男子多戰死或逃亡，致使畲民女多於男，而陳元光部下，也由於長期戍守閩疆，多數成為鬍子兵，因而閩南到處有怨女曠男。陳元光為了解決這一社會問題，鼓勵他們互相婚配，但此時此刻，這些未婚的大男大女們都已成了老翁老婆了，因而，舊社會稱丈夫為“老翁”，稱妻子為“老婆”，而不管新婚夫婦是老年、壯年還是青年。至於夫妻間互稱“愛人”，這是解放後的新名詞了。
經過陳政及其子孫三代人的努力，使閩南社會發生了很大變化。1300年來，漢畲兩族人民長期雜居融化，畲族的婚喪習俗已逐漸和漢族相同，並在經濟和社會發展中互相學習，互相促進。特別是解放後，在共產黨和人民政府的領導下，兩族人民不分彼此，同心協力，為龍海的振興做出了重大的貢獻。
備註：版權歸原作者所有，如有任何問題請及時聯繫我們
歡迎在漳州微信矩陣、今日頭條上做品牌宣傳，開業廣告，產品推廣，各種活動直播等，聯繫電話：18359614989（+微信同號，請備註“推廣”）
分享到:
閱讀更多 大漳州 的文章
