作者韓鵬：中國傳統文化研究院專家委員會副主任、 開封華夏文明研究專家
商契、后稷是居住古莘國亳都、也稱浚（俊）都的高莘氏帝嚳之子。帝嚳出生在“允"、即"夋"，加水為“沇”水、“浚”水。沇水為濟水，浚水為鴻溝、浚儀渠。
古人認為，"嚳"為“夔”一聲之轉，故夔即帝嚳。而夔字在傳寫中又變形為"夋"（浚、俊），故夔、夋又屬一人。司馬貞《史記索隱》引西晉皇甫謐曰："帝嚳名俊"；《初學記》（九）引西晉《帝王世紀》曰："帝嚳生而神靈，自言其名曰夋"皆可為證。而帝舜的"舜"，亦即"俊"字之假借。西晉郭璞《山海經.大荒西經》注："俊即舜字，假借音也。"朱駿聲《說文通訓定聲》："舜，假借又為俊"。章炳麟《文始》："舜，秦謂之荾，舜可讀為俊"。西漢《禮記.中庸》曰："其所以謂舜乎"，東漢鄭玄注："舜之言充也"。朱駿聲《說文通訓定聲》："按'充'者'允'之誤字"，而"允"即"夋"也（王國維說，參見《古史辨》第七冊載吳其昌《卜辭所見殷先公先王三續考》。
沇（濟）水與浚水、鴻溝交會於滎陽北部至開封陳留北部一帶，正是濟（沇）水三隱三現之地。濟水隱現的原因，與鴻溝首受黃河之水的流量大小密切相關。帝嚳、舜帝，也稱帝夋、或帝浚、帝俊，也居住生活在濟水、鴻溝之濱。濟水流域還是黃帝、昌意、顓頊、帝嚳、后稷、商契共同出生、居住甚至建都之地。
因濟水流域為黃帝姬、姞等十二姓的封地，後人也以黃帝氏族姬姓稱濟水為姬水。今延津、封丘、滑縣有黃帝“胙土封氏”的胙城、大封國、韋城為憑。因大封為豬、豨韋、豕韋喜水，在天象為天蓬星（西遊記中的豬八戒），在五行中為水，在五方中為北，在五色中為黑，是北斗星和黃帝的象徵，也是濟水被稱作北水、黑（玄）水、豬龍河的地理、文化原因。中國南方水族，認為自己先祖居住中原沮水、睢水，祭祀豨韋、豕韋，大致就源於此文化傳承。
考“天蓬”一名，本為星宿神之稱。《道法會元·卷一七二》說：“北斗九宸，應化分精，而為九神也。九神者，天蓬、天任、天衡、天輔、天英、天內、天柱、天心、天禽也。謂順支辰，總御陰陽，契合天地，主張造化，乘三明以應四時，隨月建以定八節，歷九宮也進退。”天蓬，為北斗九宸之首輔，主四時八節、陰陽造化之政。或許，滎陽青臺遺址出土的北斗星，便是這種文化傳承的結果。但是，滎陽不是黃帝時期創造十二地支中，子、午線與卯、酉線交會的天地之中，故也不是中央黃帝建都的中央之國、天地之中。
帝嚳之子商契、后稷，也與夏禹、伯益一樣，均居住在黃河下游濟水、鴻溝流域的古陳留地區。對此，史典中也有記載：
如據北宋史學樂史《太平寰宇記》記載，開封“浚儀青丘，亦曰玄池。女娀簡狄浴於青丘之水，有玄鳥遺卵，吞之，生契。即此水也”。“契”，即商契、閼伯；“青丘”，是帝嚳、契先祖黃帝的出生地，東部數里的軒轅樓就是黃帝與嫘祖生玄囂、昌意的帝都“軒轅丘”，也是帝嚳出生的浚水、鴻溝、蒗蕩渠，所建浚儀古莘國浚（亳）都之地。
如漢代易學著作《河圖稽命徵》雲：陳“附寶見大電光繞北斗樞星，照耀郊野，感而孕二十五月，生黃帝軒轅於青丘。”故曰黃帝為北斗神，並以北斗星、或天蓬星作為黃帝的象徵；後世關於黃帝出生的青丘記載雖多，但青丘在堯帝九州中州，即冀州和天地之中記載者，唯開封浚儀嶽臺、青丘一家，發源地與傳承地不言自明。
如清代段玉裁《說文解字注》解釋“姞”：“黃帝之後伯䱔姓也。國語。晉胥臣臼季曰。黃帝之子、得姓者十四人為十二姓。姞其一也。詩都人士作吉。南燕、密須、姞姓國也。后稷妃家。左傳。鄭文公賤妾曰燕姞。夢天使與己蘭。曰餘為伯鯈。餘而祖也。以是為而子。旣而生穆公。名之曰蘭。文公卒。石癸曰。姞、吉人也。后稷之元妃也。今公子蘭、姞甥也。天或啟之。必將為君。遂立之。古今人表雲。姞人、棄妃。直以姞人為姓名。”南燕，秦代為東郡南燕國，今為河南延津一帶，是后稷，即周棄的產生和居住地。
延津南部的濟水，也是黃帝姬姓後裔居住的姬水、泲水、北濟、玄水、黑水之地。與黃帝、商契（閼伯）出生的開封青丘、玄池同地”。故唐代王鸛《廣黃帝本記》、南宋《軒轅黃帝傳》、《辭源》均記載：“（黃）帝娶西陵氏於大梁，曰嫘祖，為元妃。生二子玄囂、昌意。”黃帝、昌意、顓頊、帝嚳、商契、后稷等黃帝后裔，均出生在滎陽東部至開封古陳留、古大梁北部的青丘、濟水一帶。
這裡正是魏國大梁所撰《穆天子傳》記載的崑崙山、曲洛、豐（荊）隆宮、黃池黃澤、黃臺之丘、黃帝宮室、夏啟居住之地。濟水，也稱若水、黑水、玄水、姬水、豬龍河，與滎陽東部的滎河、鴻溝、浚水同地，處處體現著黃帝、北斗、五行文化傳承。
這裡也是唐代天文學家李淳風、一行（張遂）測定的浚儀嶽臺“天地之中”和中國最早的“子午線”之地。開封古浚儀嶽臺，地處夏代禹王劃分的九州中州，即豫州之地；嶽臺的北方之地，對應夏代禹王劃分的九州北方之州冀州，也對應北方之天的天蓬星、北斗星和紫薇垣、天之中的北極星，又稱太極星、太一星、天帝星。
到了西周時期中國的大九州形成之後，中原九州之一的北方之州“冀州”，逐漸向今河南安陽邶國、河北西南部的邯鄲方向延伸，故開封嶽臺北方河北的內涵也逐漸演變，今簡稱“冀”；西周至春秋時期，冀州、西河文化又被晉國西河人士傳承到山西一帶，山西“晉”文化也因此而產生。但終究改變不了冀州本在夏代開封古浚儀、古大梁嶽臺北方，即“天地之中”、“中央黃帝”、“中央之國”北方的地理方位概念。
中國華夏文明發源地陷入混亂的原因，在於失去了“北”和“中”的原始地理方位，失去了對黃帝氏族生活在濟水流域的深刻認識，到了該回歸的時候了。
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